درجواب :shahin

قرمزیه زبون من تو هیچ مداد رنگی...

به صورت علاقه ندارم اگه مو باشه یه چیزی

درجواب :شامی

خوبه فرش اگه سرو صورت مردم بود...

درجواب :shahin

فرش تو خوابیدن داره روش

درجواب :pedram

بازم خوب شذوع کردی

درجواب :Elham

ولی من همون وسط تبدیل ب پادریش...

درجواب :donya

به صورت علاقه ندارم اگه مو باشه...

خسته نباشی

وآنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. او (طبق حكمت خود) هركس را بخواهد مى‌بخشد و هركس را بخواهد عذاب مى‌كند و خداوند بخشنده‌ى مهربان است.
نکته‌ها
این آیه تأكیدى بر آیه قبل است كه مجازات یا عفو، تنها به دست خداوند است. زیرا آفرینش و حاكمیّت تمام هستى در دست اوست. جالب اینكه در آیه، افرادِ مورد قهر یا لطف معیّن نمى‌شوند، تا غرور یا یأس براى كسى پیدا نشود و همه در حالت خوف و رجا باشند. ناگفته پیداست كه عفو یا عذاب، براساس حكمت الهى و وابسته به زمینه‌هایى است كه انسان در خود و یا جامعه بوجود مى‌آورد.
پیام‌ها
حقّ عفو یا كیفر، تنها بدست كسى است كه حاكمیّت آسمان‌ها و زمین براى اوست. «للّه ما فى السموات... یغفر... ویعذّب»
در نظام الهى، اصل برعفو ومغفرت است. «یغفر» بر «یعذّب» مقدّم شده است

اى كسانى كه ایمان آورده‌اید! ربا (و بهره‌ى پول) را با افزودن‌هاى مكرّر نخورید، از خدا پروا كنید تا شاید رستگار شوید.
نکته‌ها
این آیه همراه با هشت آیه‌ى بعد، در میان آیات جنگ اُحد قرار گرفته است. شاید این امر به این جهت باشد كه مسائل اخلاقى و اقتصادى، در یك نظام دفاعى مؤثّر است. جامعه‌اى كه افرادش اهل اخلاص و ایثار، و سبقت در كارهاى خیر، و اطاعت از رهبر باشند، در جنگ هم موفّق خواهند بود، ولى جامعه‌ى پول پرست و بخیل و نافرمان و مصرّ بر ارتكاب گناه، یقیناً شكست خواهد خورد.
آیات تحریم ربا، در چند مرحله و به صورت تدریجى نازل شده است. گام اوّل، انتقاد از رباخوارى یهود بود: «و اخذهم الرّبا وقد نهوا عنه»146 گام دوّم این آیه است كه منع از رباى چندین برابر مى‌كند و در گام سوّم، اسلام حتّى یك درهم ربا را تحریم و به منزله‌ى جنگ با خدا معرّفى كرده است.

پیام‌ها
ایمان، زیر بناى عمل به دستورات است. «یا ایّها الّذین آمنوا لاتاكلوا الرّبا»
قبل از تحریم ربا، نمونه‌هاى زشت وبرجسته آن تحریم شد. «اضعافاً مضاعفة»

رعایت تقوى در مسائل اقتصادى بشدّت لازم است. «لا تأكلوا الربا... اتقوا اللّه»

رستگارى با رباخوارى بدست نمى‌آید، بلكه با تقوا حاصل مى‌شود. «لا تأكلوا الربا... واتّقوا اللّه لعلكم تفلحون»

رباخوار، نه در دنیا رستگار است، (به خاطر تشدید اختلافات طبقاتى كه منجر به تفرقه و كینه‌ى محرومان و انفجار آنها مى‌شود) و نه در آخرت. (به خاطر گرفتارى به قهر خداوند). «لا تأكلوا الربا... لعلّكم تفلحون»

و از آتشى كه براى كافران آماده شده است. بپرهیزید.
پیام‌ها
رباخوارى یك نوع كفر است. «لا تأكلوا الربا... اعدّت للكافرین»
مسلمان رباخوار، همان عذابى را مى‌بیند كه براى كافر فراهم شده است. «اعدّت للكافرین»

دوزخ، براى كافران فراهم شده و اگر مسلمانانى گرفتار آن شوند، بخاطر تشابه عملى آنان با كفّار است. «اعدّت للكافرین»

دوزخ هم اكنون موجود است. «اعدّت للكافرین» همانگونه كه بهشت براى نیكوكاران آماده است. «و أزلفت الجنّة للمتّقین»

خدا و رسول را اطاعت كنید، شاید مورد رحمت قرار گیرید.
نکته‌ها
دلیل شكست مسلمانان در جنگ اُحد، نافرمانى از دستور رسول اكرم صلى الله علیه وآله بود. زیرا آن حضرت فرموده بود كه منطقه حفاظتى واقع در میان درّه‌هاى كوه احد را رها نكنند، ولى دسته محافظان بخاطر طمع ورزى و جمع آورى غنائم جنگى بر خلاف دستور، منطقه را رها كردند و دشمن از همان منطقه به مسلمانان ضربه زد.
پیام‌ها
دستورات و فرامینِ حكومتى پیامبر صلى الله علیه وآله، همچون فرمان خدا واجب الاطاعة است. «واطیعوا اللّه و الرسول»
رباخوارى، عصیان وطغیان در برابر خدا و رسول است. «لاتاكلوا الربا... واطیعوا اللّه و الرسول»

كسى كه بخاطر اطاعت از فرمان خدا و رسول، دست از رباخوارى بر دارد و به مردم رحم كند، مورد رحمت قرار خواهد گرفت. «اطیعوا... تُرحمون»

پیروى از خدا و رسول، رمز نجات از دوزخ است. «اتّقوا النار... واطیعوا اللّه و الرسول»

نتیجه‌ى پیروى از خدا و رسول، به خود انسان برمى گردد، نه به خدا و رسول. «لعلّكم تُرحمون»

اطاعت از خدا، بى‌پاداش نیست، بلكه وسیله و بستر دریافت رحمت اوست. «اطیعوا... لعلكم تُرحمون»

درجواب :shahin

هدیه کدوم فرزندت بید؟

درجواب :دوکی آمپولی

فرزنده شونصگم

شاهین تو سیب و شمشادا ادش کن این ایکبیری رو

درجواب :pedram

شاهین تو سیب و شمشادا ادش کن...

این روغن همیشه تو خونه ما پیدا میشه

ی مقدارشو حدود نیم کیلو چن سال پیش تو یخچال قرار دادیم و استفاده نکردیم ازش و کهنه شد

اون برا سوختگی خیلی خوبه

تو محرم پام سوخت و فورا ازون روغن مالیدم ب پام و کلا دردش خاموش شد و اصلا هم جای سوختگی نموند

و برا استخوان درد هم خیلی خوبه بمالیش ب اون قسمت

اری روغن حیوانی هس. استخون را پر میکند . واسه همین لعنتی ها در قدیم حرمسرا داشتند .

درجواب :حضرت@دوست

اری روغن حیوانی هس. استخون را پر...

شیره انگور روغن خاص. گوسفندی. نان سنگگ دوآتشه. کنجدی. =شمش فولاد نبرد اهواز

تو‌ رو از پریشب ..

هنوز برنامه مینویسی؟

۶۵۵۵
خداقوت

خداقوت

گروهى از نصارى وارد مدینه شده و به حضور پیامبر صلى الله علیه وآله رسیدند. آنان در گفتگو با پیامبر صلى الله علیه وآله ولادت عیسى علیه السلام را بدون داشتن پدر، نشانه و دلیل الوهیّت او عنوان كردند. این آیه نازل شد وجواب آنان را چنین بیان نمود: اگر تولّد بدون پدر، دلیل خدا یا فرزند خدا بودن است، خلقت حضرت آدم كه مهم‌تر است، چون نه پدر داشت و نه مادر. پس چرا شما آدم را خدا یا فرزند خدا نمى‌دانید؟!

جالب شد

كلمه‌ى «مُمتَرین» از «مِرْیة» به معناى شك و تردید است. عین این آیه در سوره‌ى بقره آیه 147 نیز آمده است. با این آیه روشن مى‌شود كه سخن حقّ و پایدار تنها از جانب خدایى است كه خود حقّ و ثابت است وگرنه از انسان‌هایى كه در طوفان هوسها و غرایز ثباتى ندارند، قانون و سخن پایدار را نمى‌توان انتظار داشت.

واژه‌ى «نَبتَهل» از ریشه‌ى «اِبتهال» به معناى بازكردن دست‌ها و آرنج‌ها براى دعا، به سوى آسمان است واین آیه به دلیل این واژه، به آیه‌ى مباهله معروف گشته است. مباهله، یعنى توجّه و تضرّع دو گروه مخالف یكدیگر، به درگاه خدا و تقاضاى لعنت و هلاكت براى طرف مقابل كه از نظر او اهل باطل است.60
در تفاسیر شیعه و سنى و برخى كتب حدیث و تاریخ مى‌خوانیم كه در سال دهم هجرى، افرادى از سوى رسول خدا صلى الله علیه وآله مأمور تبلیغ اسلام در منطقه نجران از بلاد یمن شدند. مسیحیانِ نجران نیز هیئتى را به نمایندگى از سوى خود براى گفتگو با پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله به مدینه گسیل داشتند. با وجود گفتگوهایى كه میان آنان و پیامبر صلى الله علیه وآله ردّ وبدل شد، باز هم آنان بهانه‌جویى كرده و در حقّانیّت اسلام ابراز تردید مى‌كردند. این آیه نازل شد و خطاب به پیامبر فرمود: به كسانى كه با تو محاجّه و جدال كرده، و از قبول حقّ شانه خالى مى‌كنند، بگو: بیایید با فراخواندن فرزندان و زنان و خودمان، خدا را بخوانیم و با حالت تضرّع و ابتهال بر دروغگویان نفرین كنیم و هر نفرینى كه دامن گروه مقابل را گرفت، معلوم مى‌شود كه راه او باطل است و با این وسیله به این گفتگو و جدال پایان دهیم.

هنگامى كه نمایندگان مسیحیان نجران، پیشنهاد مباهله را از رسول اكرم‌صلى الله علیه وآله شنیدند، به یكدیگر نگاه كرده و متحیّر ماندند. آنان مهلت خواستند تا در این باره فكر و اندیشه و مشورت كنند. بزرگِ نصارى به آنها گفت: شما پیشنهاد را بپذیرید و اگر دیدید كه پیامبر با سر وصدا و جمعیّتى انبوه براى نفرین مى‌آید، نگران نباشید و بدانید كه خبرى نیست، ولى اگر با افراد معدودى به میدان آمد، از انجام مباهله صرف‌نظر و با او مصالحه كنید.

روز مباهله، آنها دیدند كه پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله همراه با دو كودك و یك جوان و یك زن بیرون آمدند. آن دو كودك، حسن و حسین‌علیهما السلام و آن جوان، علىّ‌بن ابى‌طالب‌علیهما السلام و آن زن فاطمه‌ى زهراعلیها السلام دختر پیامبر صلى الله علیه وآله بودند.

اُسقف مسیحیان گفت: من چهره‌هایى را مى‌بینم كه اگر از خداوند بخواهند كوه از جا كنده شود، كنده مى‌شود. اگر این افراد نفرین كنند، یك نفر مسیحى روى زمین باقى نمى‌ماند. لذا از مباهله اعلام انصراف كرده و حاضر به مصالحه شدند.61

این ماجرا، علاوه بر تفاسیر شیعه، در منابع معتبر اهل سنّت نیز آمده است.62

روز مباهله، بیست وچهارم یا بیست و پنجم ماه ذى‌الحجّه بوده و محل آن در روزگار پیامبر صلى الله علیه وآله در بیرون شهر مدینه بوده كه اكنون داخل شهر قرار گرفته و در آن محل، مسجدى به نام «مسجد الاجابة» ساخته شده است. فاصله‌ى این مسجد تا مسجدالنّبى تقریباً دو كیلومتر است. «الّلهم ارزقنا زیارته و شفاعته»

بر اساس روایتى در تفسیر المیزان، دعوت به مباهله مخصوص نصارى نبوده و پیامبر صلى الله علیه وآله از یهودیان نیز براى مباهله دعوت كردند.

مباهله، خاصّ زمان پیامبرصلى الله علیه وآله نبوده است، بلكه براساس برخى از روایات، دیگر مؤمنان نیز مى‌توانند مباهله كنند. امام صادق‌علیه السلام در این‌باره دستوراتى داده‌اند.63

سؤال: در این ماجرا تنها فاطمه زهراعلیها السلام حضور داشت، پس چرا قرآن كلمه‌ى جمع «نسائنا» را بكار برده است؟

پاسخ: در قرآن مواردى است كه خداوند از یك نفر به صورت «جمع» یاد مى‌كند، مانند آیه 181 سوره آل‌عمران كه یك نفر از روى توهین گفت: خدا فقیر است، ولى آیه به صورت جمع مى‌فرماید: «الّذین قالوا انّ اللّه فقیر» چنانكه قرآن درباره حضرت ابراهیم‌علیه السلام مى‌فرماید: ابراهیم یك امّت است، با آنكه یك‌نفر بیشتر نبود.

گرچه پیامبر مى‌توانست خود شخصاً نفرین كند وكارى به علىّ، فاطمه، حسن و حسین‌علیهم السلام نداشته باشد، ولى خدا و رسول، با این عمل به ما فهماندند كه این افراد، یاران و شریكان رسول خدا در دعوت به حقّ و هدف او هستند و همراه او آماده‌ى استقبال از خطر بوده و تداوم‌گر حركت او مى‌باشند.

درجواب :(◍•ᴗ•◍)

یه قاشق میریزیم توو اب جوش
مثل همون...

اینجوریش رو زیاد ،توو دوران کرونا خوردم
واسه باز شدن صدا ،عالیه

@fatme

سلام فاطمه جان
سرما خوردی فاطمه

درجواب :حضرت@دوست

قیمتش حدود 670 هزار تومان هس فکر...

چشم. شنبه برم مرکز شهر ببینم اک داره. بود پیام میدم

تشکرات

خواهش

درجواب :pedram

مشکل از ۶ دقیقه بودنه فیلمه میخوایم...

حجم سایت طوریش نمشه حجم نت خودتون میشه

من ابنچیزارو نمیفهمم مقتصدم عاخه

عدم بزنم نتم تموم نشه

میدونی اینا خودشون رو نعوذبالله صاحب خدا میدونن، انگار مسجد ارث باباشونه، دین ارث باباشونه و قوانینش رو فقط خودشون باید وضع کنن

خب خدا رو شکر

درجواب :یاس

کنایه از اصلاح نکردن و طبیعی...

درجواب :مشدّد

خب خدا رو شکر

سبیل من الان اوضاعش خرابه حس و حال اصلاح هم نیست

نوشته نقطه نبوده ولی نوشتاریش فرق داشته دگ

بعد اونا اول حفظ میکردن بعد کتابت

درجواب :(◍•ᴗ•◍)

نوشته نقطه نبوده ولی نوشتاریش فرق داشته...

«درباره شهادت حضرت فاطمه(س) بالاخره 75 روز بعد از رحلت صحیح است یا 95؟ رهبر عالی قدر پاسخ واقعا حکیمانه ای دادند و فرمودند: برای شما چه فرقی می کند کدامیک صحیح باشد خداوند خواست که مردم بیشتر به یاد مادر ما باشند و بیشتر برای مادر ما عزاداری و بیان فضائل ایشان را بکنند.»

درجواب :(◍•ᴗ•◍)

«درباره شهادت حضرت فاطمه(س) بالاخره 75 روز...

برم نوکه نوک گنبد قابوس بشینم بهارو دید بزنم

من کوشولو میشم ک

قد اتم هم بشی از سرم زیاده دیدنت

درجواب :Ahmad

هااا💔

عرضم به حضور منور و انورتون که ۱۱ مین رفتی استقبال

درجواب :shahin

عرضم به حضور منور و شریفتون که...

مگه تایم دقیق میده؟ من فکر کردم مثلا مینویسه 24 ساعت قبل حالا مثلا 24:02 دقیقه رو نمیگه

درجواب :شامی

عرضم به حضور منور و انورتون که...

بدکرده دستت و رو کرده

درجواب :خانوم اِچ

مامان یاس نم افغانیمو پسندید
@Z110

🥺😍

درجواب :خانوم اِچ

میم خانوم کجاس نیستش؟

شکر