کتاب و دفتر؟!

درجواب :마흐디에

کتاب و دفتر؟!

درجواب :هادی

مگه اونم لازمه؟

درجواب :هادی

مگه اونم لازمه؟

سرنوشت خانواده آقای هاشمی چه شد؟
‌

به بهانه شروع ماه مهر، تصمیم گرفتم از تصمیم وزارت فخیم و فهیم آموزش و پرورش مبنی بر حذف بعضی از دروس قدیمی مثل «#خانواده_آقای_هاشمی »، «#کوکب_خانم»، «#حسنک_کجایی؟» و «#تصمیم_کبری» حمایت کنم.‌



یکی از جذاب‌ترین درس‌ها برای من، درس سفر خانواده آقای هاشمی و زنگ تعلیمات اجتماعی بود که انگار من هم با بال خیال با آنها همسفر می‌شدم، ولی چه خوب که حذف شد، آن سالها آقای هاشمی کارمند اداره پست کازرون بود که به اداره پست نیشابور منتقل شده بود، آنقدر اوضاع مالی کارمندی‌شان خوب بود که سر راهشان در هر شهری توقف و سیر و سیاحت کردند ولی حتما تا الان آقای هاشمی بازنشسته شدند و با زحمت و التماس به این و آن نگهبان یک شرکت خصوصی شده چون حقوق کارمندی کفاف اجاره‌خانه، انواع قسط و قبض و خورد و خوراک و پوشاک را نمی‌دهد. پسرشان علی که آن‌ سالها کلاس سوم بود و هرسال با تمام ما دهه شصتی‌ها همکلاسی، بعد از گرفتن لیسانسش، چون که نه پول داشت و نه پارتی، حالا با یه پراید قسطی مدل ۸۴، به تهران آمده و راننده اسنپ شده تا شاید بتواند چهارسال دیگر پولی برای عروسی با نامزد پنج سال عقدکرده‌اش دست و پا کند، خواهرش مریم هم که یک سال از او کوچکتر بود وضع بهتری ندارد، با مدرک فوق لیسانس حالا در یکی از سالن‌های زیبایی ناخن‌کار شده، مادرشان طاهره خانم هم بخاطر قرض زیاد و نگرانی بابت آینده فرزندانش دچار افسردگی و ناراحتی اعصاب شده، مادربزرگ که آن سالها با آنها زندگی می‌کرد، مبتلا به آلزایمر شده ولی آقای هاشمی توان تهیه داروهای مادرش ندارد.‌



کوکب خانم مادر عباس که زن با‌سلیقه‌ای بود و از مهمانان سرزده‌اش با نیمرو و ماست و کره و پنیر پذیرایی می‌کرد حالا با این تورم حتی توان خرید یک شانه تخم‌مرغ را ندارد و هربار با صدای زنگ خانه بند دلش پاره می‌شود.‌



ما دیگر نمی‌پرسیم حسنک کجایی؟ چون اصلا حق پرسیدن نداریم حسنک‌ها یا در زندان خودکشی می‌کنند یا کلا ناپدید می‌شوند، ما مدتهاست سراغ هیچ حسنکی را نمی‌گیریم.‌



کبری هم دیگر اصلا کتاب نمی‌خواند که زیر درختی جا بگذارد، سرش را در شبکه‌های اجتماعی با خبر تغییر جنسیت فلان بازیگر، دستگیری فلان رقاصه و اخبار زرد و بی‌مفهوم گرم کرده‌اند.‌



من که موافقم با حذف همچین دروس ناامیدکننده‌ای، از همین تریبون کمال تشکر و قدردانی را بابت این تصمیم به جا و شایسته از #وزارت_آموزش_و_پرورش دارم.‌

درجواب :(◍•ᴗ•◍)

سرنوشت خانواده آقای هاشمی چه شد؟
‌

به بهانه...

درجواب :Elham

خودتو درگیر این چیزا نکن عروسم

درجواب :یاس

هوم

درجواب :(◍•ᴗ•◍)

حالا چرا مخالف منی ،من که طلسمت...

درجواب :یاس

خخخ باز اشتب شده

درجواب :فقط خدا

حیف میترسم تو خونه ک تنهایین...

در تفاسیر فخررازى، قرطبى و مراغى آمده است: از عایشه پرسیدند: بهترین خاطره‌اى كه از رسول خدا صلى الله علیه وآله به یاد دارى چیست؟ گفت: تمام كارهاى پیامبر شگفت‌انگیز بود، امّا مهم‌تر از همه براى من، این بود كه رسول خدا شبى در منزل من استراحت مى‌كرد، هنوز آرام نگرفته بود كه از جا برخاست، وضو گرفت و به نماز ایستاد و بقدرى گریه كرد كه جلو لباسش تر شد، بعد به سجده رفت و به اندازه‌اى گریه كرد كه زمین تر شد. صبح كه بلال آمد سبب این همه گریه را پرسید، فرمود: دیشب آیاتى از قرآن بر من نازل شده است. آنگاه آیات 190 تا 194 سوره آل‌عمران را قرائت كرد وفرمود: واى بركسى كه این آیات را بخواند و فكر نكند.
در تفسیر كبیر فخررازى و مجمع‌البیان از حضرت على علیه السلام نقل شده است كه فرمود: رسول خداصلى الله علیه وآله همواره قبل از نماز شب این آیات را مى‌خواند. و در احادیث سفارش شده است كه ما نیز این آیات را بخوانیم.

در تفسیر نمونه از «نوف بكّالى» صحابه‌ى خاصّ حضرت على‌علیه السلام نقل شده است كه شبى خدمت حضرت على‌علیه السلام بودم. امام از بستر بلند شد و این آیات را خواند. سپس از من پرسید: خوابى یا بیدار؟ عرض كردم بیدارم. فرمود: خوشا به حال كسانى كه آلودگى‌هاى زمین را پذیرا نگشتند و در آسمان‌ها سیر مى‌كنند.

كلمه «اَلباب» جمع «لُبّ» به معناى عقل خالص و دور از وهم و خیال است.

میخونیمو ساده از کنارش رد میشیم

این قرآنی ک دستمه رو تو جز ۲۴ هستم تموم کنم
اگه عمری باشع ایک سری میخام ی تفسیر بخرم و تفسیر قرآنو کامل بخونم

قبول باشه ، ان شای الله

بله چند ده هس ابر ها را بارور میکند ولی دانش بشر تا ان حد نرسیده که این ابر ها را حرکت بده درمنطقه مورد نظر به باره..
طبق سند این آیه از کتاب آسمانی =اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ(آیه 48 سوره روم)
بس علت خشک سالی را در خودمون باید جویا باشیم نه تکنولوژی ساخت دست بشر...

ایران هم همین تکنولوژی هارو به میزان محدود و خاص داره پلی خیلی اجرایی نمیکنه ، آخرین اجرا سیل اوند سال ۹۵ فک کنم اگر یادتون باشه

درجواب :سید

ایران هم همین تکنولوژی هارو به میزان...

بلی

والا من ک هربار میپرسم چ میکنی مگه میرم فلان کاره علیو کنم .. عوض تشکراتته؟

درجواب :فقط خدا

منم از هادی یا همسر آیهان...

درجواب :Elham

والا من ک هربار میپرسم چ میکنی...

من ندیدم ک دیروز

درجواب :فقط خدا

قرار بود یاد آوری کنیدا مثلا

درجواب :Tasnim

چجوری باید یاداوری میکردم؟
می اومدم دم خونه...

درجواب :Tasnim

چجوری باید یاداوری میکردم؟
می اومدم دم خونه...

میخونم ، اجرتون با خدا

درجواب :حضرت@دوست

تو کارت را انجام بده ..اگه نخوندن...

شما کار رو برای رضای خدا انجام میدی یا رضای بنده خدا؟

خیرات نمیکنم ک رضای خدا و خلقش باشه


ی نوع تبلیغ و تعریفه ک شاید بااین کار یکی دلش ب سمت خدا روانه بشه و چند آیه حداقل بخونه بلکه تو زندگیش ی تاثیری داشته باشه

بشرطی ک کسی ناراضی و خدای ناکرده ناراحت نباشه

یه ذره خیرم بده؟

تو این گرونیا اون ی ذره هم خودش خیلیه راضی باشید دا لدفن

درجواب :فقط خدا

والله سید اصن بفکر اقتصاد من نیس...

الان بذار ننش اول پوشکشو عوض کنه بعد

درجواب :خانوم اِچ

کی گفتم برا تو 🤔
بعدشم...

درجواب :pedram

الان بذار ننش اول پوشکشو عوض کنه...

درجواب :Tasnim

بچه ها به مامانشون از خوراکی خودشون...

عب نداره حاجی میشم

درجواب :خانوم اِچ

نه سرت گیج میره😂😂

واووو منم دیدممممممممم وای بچلونمشششش

🤣🤣

درجواب :shahin

عب نداره حاجی میشم

درجواب :pedram

واووو منم دیدممممممممم وای بچلونمشششش

وآنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. او (طبق حكمت خود) هركس را بخواهد مى‌بخشد و هركس را بخواهد عذاب مى‌كند و خداوند بخشنده‌ى مهربان است.
نکته‌ها
این آیه تأكیدى بر آیه قبل است كه مجازات یا عفو، تنها به دست خداوند است. زیرا آفرینش و حاكمیّت تمام هستى در دست اوست. جالب اینكه در آیه، افرادِ مورد قهر یا لطف معیّن نمى‌شوند، تا غرور یا یأس براى كسى پیدا نشود و همه در حالت خوف و رجا باشند. ناگفته پیداست كه عفو یا عذاب، براساس حكمت الهى و وابسته به زمینه‌هایى است كه انسان در خود و یا جامعه بوجود مى‌آورد.
پیام‌ها
حقّ عفو یا كیفر، تنها بدست كسى است كه حاكمیّت آسمان‌ها و زمین براى اوست. «للّه ما فى السموات... یغفر... ویعذّب»
در نظام الهى، اصل برعفو ومغفرت است. «یغفر» بر «یعذّب» مقدّم شده است

اى كسانى كه ایمان آورده‌اید! ربا (و بهره‌ى پول) را با افزودن‌هاى مكرّر نخورید، از خدا پروا كنید تا شاید رستگار شوید.
نکته‌ها
این آیه همراه با هشت آیه‌ى بعد، در میان آیات جنگ اُحد قرار گرفته است. شاید این امر به این جهت باشد كه مسائل اخلاقى و اقتصادى، در یك نظام دفاعى مؤثّر است. جامعه‌اى كه افرادش اهل اخلاص و ایثار، و سبقت در كارهاى خیر، و اطاعت از رهبر باشند، در جنگ هم موفّق خواهند بود، ولى جامعه‌ى پول پرست و بخیل و نافرمان و مصرّ بر ارتكاب گناه، یقیناً شكست خواهد خورد.
آیات تحریم ربا، در چند مرحله و به صورت تدریجى نازل شده است. گام اوّل، انتقاد از رباخوارى یهود بود: «و اخذهم الرّبا وقد نهوا عنه»146 گام دوّم این آیه است كه منع از رباى چندین برابر مى‌كند و در گام سوّم، اسلام حتّى یك درهم ربا را تحریم و به منزله‌ى جنگ با خدا معرّفى كرده است.

پیام‌ها
ایمان، زیر بناى عمل به دستورات است. «یا ایّها الّذین آمنوا لاتاكلوا الرّبا»
قبل از تحریم ربا، نمونه‌هاى زشت وبرجسته آن تحریم شد. «اضعافاً مضاعفة»

رعایت تقوى در مسائل اقتصادى بشدّت لازم است. «لا تأكلوا الربا... اتقوا اللّه»

رستگارى با رباخوارى بدست نمى‌آید، بلكه با تقوا حاصل مى‌شود. «لا تأكلوا الربا... واتّقوا اللّه لعلكم تفلحون»

رباخوار، نه در دنیا رستگار است، (به خاطر تشدید اختلافات طبقاتى كه منجر به تفرقه و كینه‌ى محرومان و انفجار آنها مى‌شود) و نه در آخرت. (به خاطر گرفتارى به قهر خداوند). «لا تأكلوا الربا... لعلّكم تفلحون»

و از آتشى كه براى كافران آماده شده است. بپرهیزید.
پیام‌ها
رباخوارى یك نوع كفر است. «لا تأكلوا الربا... اعدّت للكافرین»
مسلمان رباخوار، همان عذابى را مى‌بیند كه براى كافر فراهم شده است. «اعدّت للكافرین»

دوزخ، براى كافران فراهم شده و اگر مسلمانانى گرفتار آن شوند، بخاطر تشابه عملى آنان با كفّار است. «اعدّت للكافرین»

دوزخ هم اكنون موجود است. «اعدّت للكافرین» همانگونه كه بهشت براى نیكوكاران آماده است. «و أزلفت الجنّة للمتّقین»

خدا و رسول را اطاعت كنید، شاید مورد رحمت قرار گیرید.
نکته‌ها
دلیل شكست مسلمانان در جنگ اُحد، نافرمانى از دستور رسول اكرم صلى الله علیه وآله بود. زیرا آن حضرت فرموده بود كه منطقه حفاظتى واقع در میان درّه‌هاى كوه احد را رها نكنند، ولى دسته محافظان بخاطر طمع ورزى و جمع آورى غنائم جنگى بر خلاف دستور، منطقه را رها كردند و دشمن از همان منطقه به مسلمانان ضربه زد.
پیام‌ها
دستورات و فرامینِ حكومتى پیامبر صلى الله علیه وآله، همچون فرمان خدا واجب الاطاعة است. «واطیعوا اللّه و الرسول»
رباخوارى، عصیان وطغیان در برابر خدا و رسول است. «لاتاكلوا الربا... واطیعوا اللّه و الرسول»

كسى كه بخاطر اطاعت از فرمان خدا و رسول، دست از رباخوارى بر دارد و به مردم رحم كند، مورد رحمت قرار خواهد گرفت. «اطیعوا... تُرحمون»

پیروى از خدا و رسول، رمز نجات از دوزخ است. «اتّقوا النار... واطیعوا اللّه و الرسول»

نتیجه‌ى پیروى از خدا و رسول، به خود انسان برمى گردد، نه به خدا و رسول. «لعلّكم تُرحمون»

اطاعت از خدا، بى‌پاداش نیست، بلكه وسیله و بستر دریافت رحمت اوست. «اطیعوا... لعلكم تُرحمون»

در زیارت جامعه‌ كبیره، امام هادى علیه السلام مى‌فرماید: «مَن اِعتصَمَ بكم فقد اِعتَصَم باللّه» پناه بردن و توسّل به اولیاى الهى، در حقیقت خود را در پناه و حمایت خدا قرار دادن است.

هر كمالى مثل ایمان، علم وتقوا داراى مراحلى است. مرحله‌ى ابتدایى ومراحل بالاتر، تا مرحله كمال مطلق. در قرآن مى‌خوانیم: «ربّ زدنى علماً»خدایا! دانش مرا زیاد كن. و یا در دعاى مكارم‌الاخلاق مى‌خوانیم: «بلّغ بایمانى اكمل الایمان» خداوندا! ایمان مرا به كمال برسان. در این آیه نیز مى‌خوانیم: «اتّقوااللّه حقّ تُقاته» عالى‌ترین درجه تقوا را پیشه كنید.

حضرت علىّ‌علیه السلام مى‌فرماید: قرآن، حبل اللّه است.125 واز امام صادق‌علیه السلام نقل شده است كه فرمود: «نحن حبل اللّه» ما اهل‌بیت، حبل اللّه هستیم.126 و در روایت دیگرى آمده است: علىّ‌بن ابى‌طالب‌علیهما السلام حبل اللّه است.
تألیف دلها تنها به دست خداست. «فالّفَ بینَ قلوبكم» قرآن خطاب به پیامبر مى‌فرماید: «لو اَنفقتَ ما فِى الارضِ جَمیعاً ما اَلّفتَ بینَ قلوبِهم» اگر همه‌ى سرمایه‌هاى زمین را خرج كنى نمى‌توانى بدون خواست او بین دلها ایجاد الفت نمایى

تفرقه، در ردیف عذاب‌هاى آسمانى وزمینى ویك مجازات الهى است. همچنین در اسلام دروغ گفتن براى ایجاد وحدت، جایز و راست گفتنِ تفرقه‌انگیز، حرام است.

قرارگرفتن آیه مربوط به امر به معروف ونهى از منكر در میان دو آیه‌اى كه دستور اتّحاد و یكپارچگى مى‌دهد، شاید از آن رو باشد كه در نظام اجتماعىِ متفرّق و از هم پاشیده، یا قدرت دعوت به خیر و معروف وجود ندارد و یا اینكه چنین دعوت‌هایى مؤثّر و كارساز نیست.
امر به معروف ونهى از منكر، به دو صورت انجام مى‌شود:

به عنوان وظیفه‌اى عمومى و همگانى كه هركس به مقدار توانایى خود باید به آن اقدام نماید.

وظیفه‌اى كه یك گروه سازمان یافته و منسجم آن را به عهده دارد و با قدرت، آن را پى‌مى‌گیرد. چنانكه اگر راننده‌اى در خیابان خلاف كند، هم سایر رانندگان با چراغ و بوق به او اعتراض مى‌كنند و هم پلیس راهنمایى براى برخورد قاطع با متخلّف وارد صحنه مى‌شود.

درباره امربه‌معروف ونهى از منكر، روایات بسیارى آمده كه از نقل آنها صرف‌نظر و به این مقدار بسنده مى‌كنیم كه على علیه السلام فرمود: اگر امر به معروف و نهى از منكر ترك شود، كارهاى نیك و خیر تعطیل و اشرار و بَدان مسلّط مى‌شوند.

در جامعه اسلامى، باید گروهى بازرس و ناظر كه مورد تأیید نظام هستند، بر رفتارهاى اجتماعى مردم نظارت داشته باشند. «ولتكن منكم امّة»
اصلاح جامعه و جلوگیرى از فساد، بدون قدرتِ منسجم و مسئول مشخّص امكان ندارد. «منكم امّة»

دعوت‌كننده‌ى به خیر ومعروف باید اسلام‌شناس، مردم‌شناس وشیوه‌شناس باشد. لذا بعضى از امّت این وظیفه را به عهده دارند، نه همه آنها. «منكم‌امّة»

دعوت به خیر و امر به معروف و نهى از منكر، باید به صورت دائمى باشد، نه موسمى و موقّتى. «یدعون، یأمرون، ینهون»

امر به معروف، بر نهى از منكر مقدّم است. اگر راه معروف‌ها باز شود، زمینه براى منكر كم مى‌گردد. «یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنكر»

كسانى كه براى رشد و اصلاح جامعه دل مى‌سوزانند، رستگاران واقعى هستند وگوشه‌گیرانِ بى‌تفاوت را از این رستگارى سهمى نیست. «اولئك هم‌المفلحون»

فلاح و رستگارى، تنها در نجات و رهایى خود خلاصه نمى‌شود، بلكه نجات و رشد دیگران نیز از شرایط فلاح است. «یأمرون، ینهون، اولئك هم المفلحون»

فعل مضارع، نشانه‌ى استمرار است.

قیامت) روزى (است) كه صورت‌هایى سفید و نورانى، و صورت‌هایى سیاه مى‌شوند. پس كسانى كه روسیاه شدند، (از آنان سؤال مى‌شود:) آیا بعد از ایمانتان كفرورزیدید؟ پس به خاطر كفرتان عذاب الهى را بچشید. و امّا آنان كه روسفید شدند، غرق در رحمت خدا شده و در آن جاودانه‌اند.
نکته‌ها
روسفیدى و روسیاهى در قیامت، در حقیقت تجسّم همان حالات و روحیّات انسان در دنیاست. كسانى كه در دنیا ولایت خدا را پذیرفته‌اند، خداوند آنها را از ظلمات به نور مى‌برد ودر آن روز با چهره‌اى نورانى حاضر مى‌شوند، ولى آنان كه به ولایت طاغوت گردن نهاده‌اند، طاغوت‌ها آنان را از نور به ظلماتِ هوس و تفرقه وشرك وجهل سوق مى‌دهند و در قیامت در سیاهى وتاریكى محشور مى‌شوند.
در قرآن شانزده مرتبه كفرِ بعد از ایمان، دوبار كفرِ بعد از اسلام، سه‌بار گوساله پرستى بعد از خداپرستى، وبیست وهفت مرتبه انكار بعد از علم وبیّنه، مطرح شده كه همه‌ى این موارد نشان‌دهنده خطر ارتداد براى همه ما، وهشدارى جدّى است.

اینها آیات خداوند است كه ما آن را به حقّ بر تو مى‌خوانیم و خداوند هیچ ستمى را بر جهانیان نمى‌خواهد. و آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، از آن خداست و بازگشت همه امور تنها به سوى خداست.
نکته‌ها
نزول آیات الهى بر پیامبر، بدون كم وكاست وبراساس حقّ و حقیقت است. همچنین عمل‌ها و عكس‌العمل‌ها، پاداش‌ها وكیفرهاى امّت‌ها، مطابق یك‌سرى اصول و سنّت‌هاى پایدار است. خداوند، نه بر بندگان تكلیفِ فوق طاقت مى‌كند و نه در كیفر و پاداش، شرایط و استعدادها و توان افراد را یكسان مى‌بیند، كه اینها موجب ظلم مى‌گردد.
ظلم را كسى روا مى‌دارد كه یا كمبود داشته باشد و یا نتواند از راه حقّ به مقصود خود نایل شود و یا از بدى و زشتى ستم غافل باشد، و بر خداوند سبحان هیچ‌یك از این موارد صادق نیست. خداوندى كه همه چیز از اوست و بازگشت همه چیز نیز به سوى اوست، چه نیازى به ظلم كردن دارد؟!

پیام‌ها
نزول وحى بر پیامبر، حقّ است، نه ساخته‌ى ذهن و خیال او. «آیات اللّه نتلوها علیك بالحق»
روسفیدى و روسیاهى در قیامت، بازتاب عقاید و افكار و اعمال خود انسان‌هاست، نه ظلم خداوند. «و ما اللّه یرید ظلماً للعالمین»

اره دریای بابل حافظه ام هر دم صدف و مروارید و ماهی به ساحل خاطرم میاره

تو حافظ که فقط شعره

با صدای رها چه شود

دلنشین و دلچسب

گروهى از نصارى وارد مدینه شده و به حضور پیامبر صلى الله علیه وآله رسیدند. آنان در گفتگو با پیامبر صلى الله علیه وآله ولادت عیسى علیه السلام را بدون داشتن پدر، نشانه و دلیل الوهیّت او عنوان كردند. این آیه نازل شد وجواب آنان را چنین بیان نمود: اگر تولّد بدون پدر، دلیل خدا یا فرزند خدا بودن است، خلقت حضرت آدم كه مهم‌تر است، چون نه پدر داشت و نه مادر. پس چرا شما آدم را خدا یا فرزند خدا نمى‌دانید؟!

جالب شد

كلمه‌ى «مُمتَرین» از «مِرْیة» به معناى شك و تردید است. عین این آیه در سوره‌ى بقره آیه 147 نیز آمده است. با این آیه روشن مى‌شود كه سخن حقّ و پایدار تنها از جانب خدایى است كه خود حقّ و ثابت است وگرنه از انسان‌هایى كه در طوفان هوسها و غرایز ثباتى ندارند، قانون و سخن پایدار را نمى‌توان انتظار داشت.

واژه‌ى «نَبتَهل» از ریشه‌ى «اِبتهال» به معناى بازكردن دست‌ها و آرنج‌ها براى دعا، به سوى آسمان است واین آیه به دلیل این واژه، به آیه‌ى مباهله معروف گشته است. مباهله، یعنى توجّه و تضرّع دو گروه مخالف یكدیگر، به درگاه خدا و تقاضاى لعنت و هلاكت براى طرف مقابل كه از نظر او اهل باطل است.60
در تفاسیر شیعه و سنى و برخى كتب حدیث و تاریخ مى‌خوانیم كه در سال دهم هجرى، افرادى از سوى رسول خدا صلى الله علیه وآله مأمور تبلیغ اسلام در منطقه نجران از بلاد یمن شدند. مسیحیانِ نجران نیز هیئتى را به نمایندگى از سوى خود براى گفتگو با پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله به مدینه گسیل داشتند. با وجود گفتگوهایى كه میان آنان و پیامبر صلى الله علیه وآله ردّ وبدل شد، باز هم آنان بهانه‌جویى كرده و در حقّانیّت اسلام ابراز تردید مى‌كردند. این آیه نازل شد و خطاب به پیامبر فرمود: به كسانى كه با تو محاجّه و جدال كرده، و از قبول حقّ شانه خالى مى‌كنند، بگو: بیایید با فراخواندن فرزندان و زنان و خودمان، خدا را بخوانیم و با حالت تضرّع و ابتهال بر دروغگویان نفرین كنیم و هر نفرینى كه دامن گروه مقابل را گرفت، معلوم مى‌شود كه راه او باطل است و با این وسیله به این گفتگو و جدال پایان دهیم.

هنگامى كه نمایندگان مسیحیان نجران، پیشنهاد مباهله را از رسول اكرم‌صلى الله علیه وآله شنیدند، به یكدیگر نگاه كرده و متحیّر ماندند. آنان مهلت خواستند تا در این باره فكر و اندیشه و مشورت كنند. بزرگِ نصارى به آنها گفت: شما پیشنهاد را بپذیرید و اگر دیدید كه پیامبر با سر وصدا و جمعیّتى انبوه براى نفرین مى‌آید، نگران نباشید و بدانید كه خبرى نیست، ولى اگر با افراد معدودى به میدان آمد، از انجام مباهله صرف‌نظر و با او مصالحه كنید.

روز مباهله، آنها دیدند كه پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله همراه با دو كودك و یك جوان و یك زن بیرون آمدند. آن دو كودك، حسن و حسین‌علیهما السلام و آن جوان، علىّ‌بن ابى‌طالب‌علیهما السلام و آن زن فاطمه‌ى زهراعلیها السلام دختر پیامبر صلى الله علیه وآله بودند.

اُسقف مسیحیان گفت: من چهره‌هایى را مى‌بینم كه اگر از خداوند بخواهند كوه از جا كنده شود، كنده مى‌شود. اگر این افراد نفرین كنند، یك نفر مسیحى روى زمین باقى نمى‌ماند. لذا از مباهله اعلام انصراف كرده و حاضر به مصالحه شدند.61

این ماجرا، علاوه بر تفاسیر شیعه، در منابع معتبر اهل سنّت نیز آمده است.62

روز مباهله، بیست وچهارم یا بیست و پنجم ماه ذى‌الحجّه بوده و محل آن در روزگار پیامبر صلى الله علیه وآله در بیرون شهر مدینه بوده كه اكنون داخل شهر قرار گرفته و در آن محل، مسجدى به نام «مسجد الاجابة» ساخته شده است. فاصله‌ى این مسجد تا مسجدالنّبى تقریباً دو كیلومتر است. «الّلهم ارزقنا زیارته و شفاعته»

بر اساس روایتى در تفسیر المیزان، دعوت به مباهله مخصوص نصارى نبوده و پیامبر صلى الله علیه وآله از یهودیان نیز براى مباهله دعوت كردند.

مباهله، خاصّ زمان پیامبرصلى الله علیه وآله نبوده است، بلكه براساس برخى از روایات، دیگر مؤمنان نیز مى‌توانند مباهله كنند. امام صادق‌علیه السلام در این‌باره دستوراتى داده‌اند.63

سؤال: در این ماجرا تنها فاطمه زهراعلیها السلام حضور داشت، پس چرا قرآن كلمه‌ى جمع «نسائنا» را بكار برده است؟

پاسخ: در قرآن مواردى است كه خداوند از یك نفر به صورت «جمع» یاد مى‌كند، مانند آیه 181 سوره آل‌عمران كه یك نفر از روى توهین گفت: خدا فقیر است، ولى آیه به صورت جمع مى‌فرماید: «الّذین قالوا انّ اللّه فقیر» چنانكه قرآن درباره حضرت ابراهیم‌علیه السلام مى‌فرماید: ابراهیم یك امّت است، با آنكه یك‌نفر بیشتر نبود.

گرچه پیامبر مى‌توانست خود شخصاً نفرین كند وكارى به علىّ، فاطمه، حسن و حسین‌علیهم السلام نداشته باشد، ولى خدا و رسول، با این عمل به ما فهماندند كه این افراد، یاران و شریكان رسول خدا در دعوت به حقّ و هدف او هستند و همراه او آماده‌ى استقبال از خطر بوده و تداوم‌گر حركت او مى‌باشند.