تحلیل ماهیت عشق از دیدگاه فلاسفه و عرفا
شیخ اشراق در وجه اشتقاق عشق می گوید"عشق را از عَشَقه گرفته اند (2)"تمثیل عشق به گیاهی پیچنده و شیره از درخت اصلی مکنده، طرز تلقی او را از ماهیت عشق به قدر کافی روشن می نماید."و عشقه همان گیاهی است که در باغ پدید آید و در بن درخت، اول بیخ در زمین سفت کند، پس سر بر آورد و خود را در درخت می پیچد و همچنان می رود تا جمله درخت را فرا گیرد، و چنان کشد که نم در میان درخت نماند و هر غذا که بواسطه آب و هوا به درخت می رسد به تاراج می برد تا آنگاه که درخت خشک شود.
سهروردی در مونس العشاق یا فی حقیقه العشق که از رساله های تأثیرگذار در ادبیات حکمی ایرانی است، گفتار خود را با چگونگی خلقت عشق آغاز می کند که همراه دو برادر، حسن و حزن، صورت می گیرد. از نظر سهروردی، نخستین چیزی که آفریده می شود گوهری است تابناک به نام عقل. این عقل صادر اول و اول ما خلق است و عقل کل است. او پدر برادران سه گانه است.
و این گوهر را سه صفت بخشید: یکی شناخت حق و یکی شناخت خود و یکی شناخت آن که نبود سپس ببود. ازآن صفت که به شناخت حق تعالی تعلق داشت حسن پدید آمد که آن را "نیکویی"خوانند، و از آن صفت که به شناخت خود تعلق داشت عشق پدید آمد که آن را "مهر"خوانند و از آن صفت که به [به شناخت آن] پس ببود تعلق داشت حزن پدید آمد که آن را "اندوه" خوانند.
مطلبی که سهروردی درباره برادران سه گانه بیان می کند کاملاً جنبه نو افلاطونی دارد. چنان که اشاره شد، سهروردی عشق را صفت و فرزند عقل می داند و او را در
عرض حسن و حزن قرار می دهد و زبان حال عاشقان می داند. انگار عشق موجود زنده ای است که دارای نفس ناطقه است و حال این موجود زنده عاشقانه است. همچون زلیخا در مصر که وصف حال عاشقانه دارد اما خود نماینده ی عشق است.
شیخ اشراق در رساله ی فی حقیقه العشق این نگرش را پرورانده است تا راز عشق در هستی برملا نشود، راز معاشقه های انسانی آشکار نمی گردد. از این رو رساله خود را با تبیین جریان عشق و جمال و حسن و حزن در هستی آغاز می کند و آنگاه از این نحوه وجود شناسی پنجره ای به جریان عشق در عالم انسانی می گشاید. او از بین همه ی ماجراهای عشقی، ماجرای یوسف و زلیخا را بر می گزیند. پنجره ای که سهروردی باز گشود چیزی جز تأویل انفسی سوره ی یوسف نیست.
سهروردی توی این چند جمله عقل رو شروع کننده و مقدم خونده ولی در کل آثار سهروردی ب این صورت ک عقل و عشق با هم و توام برای رسیدن ب شناخت فعال هستن چ بسا عشق رو تند رو تر میدونه
اینجا هم فک کنم چون میخواسته با محمد غزالی ک افراط گری توی موضوع عشق داشت رو ب رو بشه.. و بگه اونجوری ک غزالی میگه نیست ک عشق از ازل بوده و عقل بهش پیوست
دستانم را گرفت و به روحِ خُشکم باران دمید، به پاهایِ بی جانم دویدن و به قلبِ نا امیدم تپیدن را یاد داد.
میخواست بماند و بماند و بماند.
ولی ناچار شده بود.
میفهمید؟ ناچار.
خدا کند ناچار نشوید.!
که بروید یا بمانید و از رویِ ناچاری برای خوشبختیِ او که ناچار به رفتن از کنارتان شده دعا کنید.
سفید جانم نیستی امّا یادت هست و خدایت هست.
میپرسند فراموشت کردهام؟
میگویم آری، مدت هاست.
حق به جانب میخندند و میروند.
لابد عاشق نشدهاند،
یا عاشق ندیدهاند.
فراموش کردنت با دستهایی که هر شب خیالت را لمس میکنند؟
با گوشهایی که هنوز هم تنها زنگِ دلبرانههای تورا میشنوند؟
با چشم هایی که سایهی خیالت را دنبال میکنند؟
میپرسند فراموشت کردهام؟ میگویم مگر بودهای اصلاً که بخواهم فراموشت کنم.
نمیفهمند منِ بی تو یعنی ناشنواییِ مطلق، تاریکیِ محض، یعنی مرگ
عاشق ندیدههای لعنتی،
اصلا گیرم همه چیز و همه کس را،
حتی خودم را هم فراموش کنم،
با باران چه کنم؟
تنها کافیست ببارد،
تا با تلنگرِ اولین قطره اش تمامِ من در تو حل شود..
.
این آهنگ معین
ناراحتی های آدم ها را جدی بگیرید!
دلخوری از آن ها فرد جدیدی را میسازد!
وقتی کسی را ناراحت می کنید،
به راحتی از کنارش نگذرید!
سعی کنید انقدر آدم های مقابلتان را بشناسید
که از تک تک حرف هایشان تشخیص دهید
کی و کجا آزرده خاطر شده اند و دلجویی کنید تا رفع شود..
ناراحتی هایی که روی یکدیگر تلنبار می شوند
از آدم ها تنها افرادی سنگدل میسازند
که تمامی قلبشان با دلخوری و ناراحتی هایشان از دیگران پر شده است
و دیگر جایی برای عشق و احساس ندارند!
دلخوری های آدم ها را جدی بگیرید،
قبل از آنکه از دستشان بدهید و ترکتان کنند!
اقا یه کفش جرید کردم
البته قبلنا از دوست ملایریم شنیده بودم ولی الان امتحان شد
به جا نوشابه مشکی
۵ قاشق شیره انگور قرمز و یه قاشق سرکه انگور رو با یه لیوان اب خنک قاطی کنید
شما الان یه لیوان نوشابه مشکی سالم و گازدار خوشمزه دارید
که نوشدنی اهل بیت هم بوده
اینقد خوشمزه بود که نگو
من بعد پول نوشابه دوغاتونم بریزید حساب من
شیرش که اذیت میکنه ولی من با دس چیدم
سخته با چاقو چیدن 😐😐😐
آره بابا سوسول بازیه
😂😂