شبکه اجتماعی ساینا - جستجو در پست ها

Sogand

کتاب خوب سراغ دارید برم بخرم؟

15 دیدگاه

1402/04/9 - 16:07 · ۱ موافق

15 دیدگاه

آخرین 5 دیدگاه · نمایش همه »

حضرت@دوست

علمی در باره چی

1402/04/10 - 02:48 ❤ساینا❤ ·

حضرت@دوست

ببین این خوبه ...........
مشخصات کتاب
اشاره
مقدمه
بخش اول: کلیّات
بخش دوم: قرآن و علوم کیهان شناسی
بخش سوّم: قرآن و علوم ریاضی
بخش چهارم: قرآن و علوم زیست‌شناسی
بخش پنجم: قرآن و علوم پزشکی
فهرست آیات
فهرست روایات
نمایۀ اعلام،اشخاص و موضوعات
فهرست منابع
اگه خوبه بفرستم

1402/04/10 - 02:52 ❤ساینا❤ ·

حضرت@دوست

مجانی دانلود کن ..
[لینک]

1402/04/10 - 02:54 ❤ساینا❤ ·

aliaga

سراغ دارم ولی مفتی معرفی نمیکنم

1402/04/10 - 10:58 ❤ساینا❤ ·

Sogand

مرسی

1402/04/10 - 15:56 ❤ساینا❤ ·

بسم الله الحب

بسم الله رحمان رحیم.......

خصوصیات ظاهری پیامبر(صلی الله علیه و آله) و ائمه (علیهم السلام) به طور مختصر چیست؟ (با ذکر منبع)

شمایل پیامبر (صلی الله علیه و آله)
پيامبر خدا (صلی الله علیه وآله) سيما و چهره پر اُبهّت و جذّاب داشتند، صورت مباركشان چنان ماه شب چهارده درخشان و رنگ چهره شريفش سپيد مايل به سرخي بود، در تعابيري هم دارد كه چهره اش سپيد، اما نمكين بود.
چهره مباركش گرد بود؛ بر لب پائين و گونه راست حضرت خال سياهی نقش بسته بود. طبق روايات حضرت بانمك تر از حضرت يوسف (علیه السلام) بود.
پيشاني حضرت(صلی الله علیه وآله) درخشان بود که توجه ديگران را جلب مي کرد. در روايات آن را چنين توصيف كرده است: «پيشاني اش بلند و كمي به جلو متمايل بود چون چراغي درخشان توجّه همگان را جلب مي نمود.»
ادامه در دیدگاه

8 دیدگاه

1402/03/29 - 00:27 ·

8 دیدگاه

آخرین 5 دیدگاه · نمایش همه »

بسم الله الحب

شمایل امام باقر (علیه السلام)
«ابن شهر آشوب» در «مناقب» می‌نویسد: امام باقر (عليه السلام) میانه بالا و چهارشانه بود. چهره ‌ای نورانی و مویی مجعد و سیمایی گندمگون داشت، خال سیاهی بر روی گونه و خال سرخی بربدنش دیده می‌ شد، میان باریک و صدایش خوش آهنگ بود. برخی آن حضرت را چاق می دانند البته به معنی قوی هیکل و نیرومند که با همان حالت در مزرعه کشاورزی می کردند.
آن حضرت هرگاه می‌خندید، می‌فرمود: «اللهم لا تمقتنی» یعنی خداوندا بر من خشم مگیر.(11)

شمایل امام صادق (علیه السلام)
بیشتر شمایل آن حضرت، مثل پدرشان امام باقر (علیه السلام) بود، جز آن که کمی لاغرتر و بلند تر بودند.
مردی میانه بالا، سفید روی، پیچیده موی و پیوسته صورتشان چون آفتاب می ‌درخشید. در جوانی موهای سرشان سیاه و در پیری سفیدی موی سرشان بر وقار و هیبتشان افزوده بود. بینی‌ اش کشیده و وسط آن اندکی برآمده بود و بر گونه راستش خال سیاه رنگی داشت.
محاسن مبارک آن جناب نه زیاد پرپشت و نه زیاد کم پشت بود. دندان هایش درشت و سفید بود و میان دو دندان پیشین آن گرامی فاصله وجود داشت. بسیار لبخند می ‌زد و چون نام پیامبر برده می‌شد رنگ از رخسارش تغییر می‌ کرد.(12)

شمایل امام کاظم (علیه السلام)
امام کاظم (عليه السلام) به دلیل آن که مادرش اهل سرزمین آفریقا بود، پوست سبزه تند مایل به سیاهی داشت. در عین حال صورت مبارکش چنان نورانی و درخشان بود که به زاهر (نورانی و درخشان) شهرت داشت. مزاج شریفش گرم و محاسنش انبوه و پرپشت و قامتش متوسط بود.(12)

شمایل امام رضا (علیه السلام)
در باره خصوصیات ظاهری امام رضا (علیه السّلام) بسیارى از مورّخان گفته‏ اند که آن حضرت، خرمایى یا سرخ رو بود.(14) و در برخى اسناد گفته شده است که او سفیدرو بود و قدّى میانه داشت.(15) نقل شده است: حضرتشان شبیه ترین مردم به خاتم رسولان (صلّى اللّه علیه و آله) در عصر خودش بود و هر کس پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) را در عالم خواب می دید به شکل و شمایل امام رضا (علیه السّلام) می دید.(16) «ابن صباغ» در «فصول المهمه» آن حضرت را با قامتی معتدل و میانه توصیف کرده است.(17)

1402/03/29 - 00:31 ❤ساینا❤ ·

بسم الله الحب

شمایل امام جواد (علیه السلام)
قامتی معتدل ، چهره ای گندم گون، ابروانی باریک و پیوسته، چشمانی سیاه و گشاده، بینی ای باریک و کشیده، دندان هایی سفید و منظم، کمری باریک، سینه ای فراخ، دست ها و انگشتانی رسا و کشیده، گردنی بلند ، محاسنی سیاه و پرپشت، شکمی هموار و پاهایی محکم و قوی داشته است.(18) «ابن صباغ مالکی» چهره امام را سپید و قامت آن حضرت را معتدل می داند.(19)

1402/03/29 - 00:31 ❤ساینا❤ ·

بسم الله الحب

شمایل امام هادی (علیه السلام)
دربارۀ ویژگی های ظاهری امام هادی (عليه السلام) نقل شده است: آن حضرت متوسط القامه بود و روى مبارکش سرخ و سفید بود.(20) در بعضی تعابیر آمده که آن جناب گندمگون بود.(21) چشم هایش فراخ و ابروهایش گشاده و چهره‏ اش دلگشا، هر کس غمگین بود و به روى مبارکش می نگریست، غمش زایل می شد. محبوب قلوب و صاحب هیبت بود، به همین جهت وقتی دشمن به وى بر می خورد، تملّق می نمود. پیوسته لب مبارکش در تبسّم و ذکر خدا بود و در راه رفتن گام ‏ها را کوچک بر می داشت.(22)

شمایل امام حسن عسکری (علیه السلام)
امام حسن عسکری (عليه السلام) دارای شمایل و خصوصیات ویژه ای بودند چنان که «احمد بن عبید اللَّه» می گوید: یک روز در مجلس عمومى پدرم پشت سر او ایستاده بودم که دربانان او دویدند و گفتند ابن الرّضا بر در خانه است و او به صداى بلند گفت او را وارد کنید. مردى گندمگون، گشاده چشم، خوش قامت، زیباروى، خوش ترکیب، جوان، با جلال و هیبت وارد شد، چون چشم پدرم به او افتاد برخاست و چند گام به استقبال او رفت و به یاد ندارم که به احدى از بنى هاشم و یا افسران و یا ولیعهدها چنین کرده باشد.(23)

شمایل امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
امام باقر(عليه السلام) از پدرش و جدش روایت می کند که روزی امام علی (عليه السلام) در حالی که بالای منبر بود، فرمود: از فرزندان من در آخرالزمان، مردی ظهور می کند که رنگ [صورتش] سفید متمایل به سرخی و سینه اش فراخ و ران هایش ستبر و شانه هایش قوی است و در پشتش دو خال است، یکی، به رنگ پوستش و دیگری، مشابه خال پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله).(24)
«علی بن ابراهیم بن مهزیار اهوازی» که بیست مرتبه به شوق دیدار مولایش (امام مهدی علیه السلام) به حج مشرف شد و سرانجام به آرزوی خود دست یافت، در گزارش دیدار خود، آن حضرت را این گونه توصیف می کند. «او میانه بالابود، نه بسیار بلند قد و نه بسیار کوتاه قد. صورتی گرد، سینه ای فراخ، پیشانی سفید و ابروانی به هم پیوسته داشت. بر گونه راست او خالی بود؛ چون دانه مشک که بر قطعه عنبر ساییده باشد.»(25)
«ابراهیم بن مهزیار» نیز که به شرف ملاقات امام مهدی (عليه السلام)رسیده است، در بیان خصال آن امام می گوید: «او جوانی نورس و نورانی و سپید پیشانی بود با ابروانی گشاده و گونه ها و بینی کشیده و قامتی بلند و نیکو چون شاخه سرو. گویا پیشانی اش ستاره ای درخشان بود و برگونه راستش، خالی بود که مانند مشک و عنبر بر صفحه ای نقره ای می درخشید. بر سرش، گیسوانی پرپشت و سیاه و افشان بود که روی گوشش را پوشانده بود. سیمایی داشت که هیچ چشمی برازنده تر و زیباتر و با طمأنینه تر و باحیاتر از آن ندیده است.»(26)

1402/03/29 - 00:32 ❤ساینا❤ ·

بسم الله الحب

منبع پی نوشت ها:
1. ابن هشام، سیره ابن هشام، ترجمه رسولی محلاتی، انتشارات کتابچی تهران، 1375ش، ج 2، ص 436
2. ابن مزنصر بن مزاحم منقری، وقعة الصفین، ترجمه اتابکی، سازمان انتشارات آموزش انقلاب اسلامی، تهران، 1370ش، ص 318
3. اربلی، کشف الغمه، رضی، قم ،1421ق، ج 2، ص151
4. یعقوبی، تاریخ یعقوبی، انتشارات علمی فرهنگی، تهران، 1343، ج 2، ص 226
5. ذهبی، تاریخ الاسلام، دارالکتاب ، بیروت، 1409، ج 1، ص 451
6. یحیی بن حسین، الافاده فی تاریخ الائمة الساده، مکتبه اهل بیت، صعده، یمن، ص 98
7. فراء بغوی، مصابیح السنه، مطبعة صبیح و اولاده، مصر، بی تا، ص 187
8. ذهبی تاریخ الاسلام دارالکتاب، بیروت، 1409 ق، ج 1، ص 451
9. طبرانی، معجم الکبیر، مکتبة ابن تیمیه، قاهره، 1398ق، ج 3، ص 98.
10. ابن کثیر، البدایه والنهایه، دارالفکر، بیروت، بی تا، ج 9، ص 108.
11. ابن شهرآشوب مناقب، مکتبة الحیدریه، نجف، 1376ق، ج 3، ص 430
12. ابن شهر آشوب، همان ، ج 3، ص 343
13. مجلسی، بحار الانوار، ج 48، ص 11
14. صالحی، سید محمد، پژوهشى دقیق در زندگانى امام رضا علیه السلام، ج ‏1، ص 48
15. همان، به نقل از الصّراط السّوى فى مناقب آل النّبى، ص 199
16. شامى، یوسف بن حاتم، الدر النظیم فی مناقب الأئمه ، ص678
17. ابن صباغ مالکی فصول المهمه فی معرفة الائمه، سامی ناشر، دارالحدیث قم، 1422ق، ص 200
18. سپهر، ناسخ التواریخ، زندگانی امام جواد، انتشارات اسلامی تهران، 1363، ج 1، ص 25
19. ابن صباغ مالکی، همان ج 2، ص 1039
20. قمى‏، شیخ عباس، منتهى الآمال فی تواریخ النبی و الآل، دلیل ما، چاپ اوّل، قم‏،‏ 1379 ش،ج 3، ص 1846
21. خسروی، موسی، زندگانی حضرت جواد و عسکریین علیهم السلام انتشارات اسلامیه، تهران، ص 100
22. منتهی الآمال، همان
23. شیخ صدوق‏، کمال الدین و تمام النعمه، ناشر، اسلامیه‏، تهران،‏ چاپ دوم‏، 1395 ق، ج ‏1، ص 40
24. شیخ صدوق، همان، ج 2، باب 57 ، ص 560، ح 17
25. مجلسی، بحار الانوار، ج 51، ص 91
26. شیخ صدوق، همان، ج 2 ، باب 43، ص 180

1402/03/29 - 00:34 ❤ساینا❤ ·

(◍•ᴗ•◍)

ماشاالله همه خوشتیپا

1402/03/29 - 02:14 ❤ساینا❤ ·

حضرت@دوست

برسی عوامل مؤثر خودشناسی بر جامعه(بخش 1)
چو خود دانی همه دانسته باشی
چو دانستی ز هر بد رسته باشی

1 دیدگاه

1402/03/25 - 18:34 · ۲ موافق

1 دیدگاه

دیدگاه

حضرت@دوست

خود شناسی پایه اصلی جهان شناسی است و شناخت واقعی انسان وقتی حاصل می شود که آدمی در جاده خودشناسی گام بگذارد و در راه پر فراز و نشیب آن پیش برود.
اما خود شناسی به چه مفهومی است؟ آیا به مفهوم شناخت جسمانی خویش است؟ یا به مفهوم شناخت روان خویش است؟ آیا به مفهوم شناخت شخصیت خویش است؟ یا به مفهوم شناخت منش خویش است؟
خودشناسی در اصل شناختی مقدم تر بر همه این شناخت هاست که البته پس از همه این شناخت ها و در اثر نگاه فیلسوفانه - عارفانه - ح کیمانه به خویش پدید می آید، آن گاه که انسان خویش را در آینه خویش می بیند و این نا شناخته سخت بیگانه را باز می شناسد.
در دوران ما، یعنی سده حکومت فلسفه تحصلی اثبات گرا و نواثبات گرا و اثبات گرایی منطقی، و در عصر اعتبار تجربه های علمی، ممکن است شعار خود را بشناس را به مفهوم آن شناختی از انسان درک کنیم که به علوم طراز نوین منتهی و منجر گردد، علومی که کاربرد روش های پیشرو وموفق علوم طبیعی را در مطالعه انسان، هدف اصلی خویش قرار داده اند.
چنین گفته می شود که انسان باید خود را بشناسد تا بتواند رهبر خویش باشد و دیگران را نیز بشناسد و رهبری کند. اما آیا شعار خود شناسی به مفهوم اثر گذاری روانی است؟ یعنی آیا
خود شناسی فن دخل و تصرف در رفتارهای انسانی، به کمک شاخه ای از یکی از دانش های انسانی است؟ تامل و تفکر در پاسخ به این پرسش است که می تواند مفهوم شعار خود را بشناس را روشن کند.
خود شناسی حکمت است و حکمت ریشه درخت دانش است. دانش خود شناسی دارای نقش و ماهیتی است به کلی متفاوت با نقش و ماهیت دانش هایی که علوم انسانی نام گرفته اند و انسان را موضوع مطالعه خود قرار داده اند و به آن چون موجودی زنده و طبیعی- اجتماعی می نگرند، و با روش های علمی خاصی با آن رفتار می نمایند.
در دوران ما روان شناسی، جامعه شناسی، مردم شناسی، تاریخ و سایر علوم انسانی، به مطالعه رفتارهای انسانی همت گمارده اند و می کوشند تا واکنش های افراد و گروه ها و طبقات و ملت ها را در شرایط مختلف و تحت تاثیر عوامل گوناگون به مشاهده علمی درآورند و شرایط پدید آمدن این واکنش ها را تعیین و تبیین کنند تا آن ها را پیش گویی و پیش بینی و هدایت نمایند.
آن ها از این راه به کاربرد فنی این علوم گرایش دارند و آموزش و پرورش یکی از نمونه های مهم آن است.
با شیوه هایی نظیر شیوه های آموزشی- پرورشی است که این علوم قصد سازمان دادن و هدایت بشری را دارند. این علوم و به کارگیرندگان آن ها می کوشند به نظارت بر عقاید و افکار عمومی، کنترل رفتار ها، الگو آفرینی رفتاری، مدل سازی اجتماعی، از طریق سازمان های پژوهشی- اطلاعاتی- ارتباطی - تبلیغاتی، هر گونه بی قانونی و بی نظمی را مهار و هر گونه توسل به قهر و فشار را زاید و بی مصرف سازند. هم چنین می کوشند تا این هدف را در قالب دیوانسالاری قانونی خدشه ناپذیر، به مدیریت گروهی از کارشناسان و مهندسان اجتماعی و دانشمندان علوم انسانی و برنامه ریزان زندگی فردی- اجتماعی و تراست مغزها تحقق ببخشند.
رویای جامعه مکانیزه از راه عقلایی ساختن همه شئون زندگی، که بسیاری از اندیشمندان عصر ما را به طور باطنی و قلبی فریفته و شیفته خویش ساخته است، همان رویایی است که در رمان دنیای قشنگ نو نوشته آلدوس هاکس لی به تمسخر گرفته شده است. اما این معقول سازی حکمت حقیقی و خود شناسی اصیل نیست، بلکه باید آن را به قولی حکمت تقلبی و ناسره دانست. حکمت اصیل و حقیقی همان خودشناسی است که ریشه درخت دانش است و حکیم خودشناس انسانی فرزانه است، پس شعار ساده و عمیق خود را بشناس به مفهومی دیگر یعنی این که حکیمی فرزانه باش

1402/03/25 - 18:35 ❤ساینا❤ ·

(◍•ᴗ•◍)

#علمی 🔭
یه نکته ریز ولی خیلی مهم برای جلوگیری از پوسیدگی دندان👌

54 دیدگاه

1402/03/25 - 01:04 در Antibiotics · ۸ موافق

54 دیدگاه

حضرت@دوست

تحلیل ماهیت عشق از دیدگاه فلاسفه و عرفا

البته از نظر ابن داودِ افلاطونی، طریق عشق راه به خدا نمی برد؛ در نظر صوفیان افلاطونی مشرب، نظیر روزبهان شیرازی و ابن عربی احمد غزالی و نیز فخرالدین عراقی است که راه عشق به لقای خداوند می انجامد. مقوله ظاهر appearance به مقوله ظهور apparition تبدیل می شود تا آنجا که در هر صورت ظاهری صورتی در تجلی الهی را می دیدند.

1 دیدگاه

1402/03/23 - 16:26 · ۱ موافق

1 دیدگاه

دیدگاه

حضرت@دوست

سقراط نسبت به اریستوفان گامی فراتر می نهد. او ضمن بیان اینکه عشق کشش و تمایل فراوان به سمت نیکی و خیر است، آن را طلب و خواستن نیمه و یا کلی می داند که گم شده است. در ضمن اروس (Eros)آرزوی انسان برای تملک همیشگی خیر است. نقطه اوج و عالیترین مقصد محبت خیری است که همسنگ زیبا مطلق است. اینکه انسان چگونه می تواند به خیر و نیکی دست یابد موضوعی است که افلاطون بخش زیادی از نوشته های خود را به آن اختصاص می دهد. به عقیده او عشق مراحل زیادی را پشت سر می نهد تا به زیبایی مطلق نائل شود. از نظرگاه او عشق با زیبایی ظاهری آغاز می گردد. محّب هر چند ابتدا از مشاهده شیئی زیبا یا انسانی نیکو منظر به او تعلق خاطر پیدا می کند. اما رفته رفته از این تعلق رها می شود چرا که تعداد شئی زیبا یا انسان نیکو منظر بسیار زیاد است، در نتیجه او قادر نیست از میان این همه زیبایی یکی را انتخاب کند. پس از زیبایی جسمانی به زیبایی روحانی، یعنی فضایل و مکارم انسانی تعلق خاطر پیدا می کند. او از این مرحله نیز برگشته به سوی زیبایی اخلاقی و اجتماعی که در عرف و اعمال نیک خود را می نمایانند گرایش می یابد. در مرتبه بعدی، تحصیل علم و معرفت آموزی انسان را از تأمل بر مصادیق خاص زیبایی، اعم از جسم و روح و جامعه، فراتر می برد. این منزل که چهارمین مرتبه است در نهایت به این آگاهی ختم می شود که زیبایی مطلقی در جهان است که حسن و جمال را به صورت لا یتغیر و لایزال در خود دارد.
زیبایی مطلق یکی از صور و نمونه های مثالی در اندیشه ی افلاطون است. به همین منظور ما خود را ناگزیر دیدیم که در فصل افلاطون شمه ای کوتاه درباره نظریه ی ایده بگوئیم و گمان ما بر این بود که اشاره ی اجمالی بتواند زمینه ساز درک بهتری از منظور افلاطون باشد.
در نظریه عشق افلاطون دو ویژگی اصلی را می توان از هم تمیز داد: اول اشتیاق روح برای اتحاد با محبوب است که در اینجا زیبایی مطلق همان محبوب است معنی می دهد؛ و دوم فرایند عقلانی عشق است. گرچه عاشق افلاطونی راه خود را از رهگذر اشیاء مادی می گشاید، لیکن غایت محبت او مادی نیست بلکه نیل به کمال معنوی است. به رغم آنکه عامل تحریک و انگیختن عاشق عاطفه و احساس اوست، آنچه او را به سر منزل چنین کمالی رهنمون می کند عقل معرفت آفرین است.
اروس افلاطونی در اصل بیش از هر چیز عشق به علمی نورانی و مجرد است. اروس گذشته از آنکه عامل انگیزاننده ی رسیدن به خیر محض یا خداوند است، ویژگی او می تواند افزون طلبی و زیاده خواهی او باشد.

1402/03/23 - 16:26 ❤ساینا❤ ·

خانوم اِچ

يه دوست داشتن عميق دلم ميخواد مثل علاقه‌ی بابا لنگ دراز به جودی اَبوت، ژان والژان به كوزت، متيو به آنشرلی، همونقدر حمايت گر، همونقدر موندگار، همونقدر هميشگی…
💔💔💔💔💔💔💔💔💔💔💔💔💔💔💔💔

26 دیدگاه

1402/03/9 - 23:35 · ۵ موافق

26 دیدگاه

آخرین 5 دیدگاه · نمایش همه »

Elham

همونقدر سسشعرانه :))

1402/03/10 - 01:13 ❤ساینا❤ ·

pedram

مثل سگارو به زمبه
مثل بوشویک به لوک
مثل پرین و پاریکال
مثل شاهین و الی
مثل شاهین و بهار نارنج
مثل شاهین و رها
مثل شاهین و دنیا
مثل شاهین و همه بغیر از مذکرا
:)) :))

1402/03/10 - 09:29 ❤ساینا❤ ·

یاس

خخخخخ فقط شاهین رو :خخخ
پرین :گگگ

1402/03/10 - 09:46 ❤ساینا❤ ·

pedram

پاریکال چی پ؟؟ :))

1402/03/10 - 10:00 ❤ساینا❤ ·

یاس

درجواب :pedram
پاریکال چی پ؟؟

گریه نذاشت بگم :دی

1402/03/10 - 10:40 ❤ساینا❤ ·

سجـــاد

همسرم

همدلم

همزبونم

همپام

همدستم

همش درد میکنه

خداییش دکتر خوب سراغ ندارید ؟ {-7-}

7 دیدگاه

1402/03/9 - 12:32 · ۴ موافق

7 دیدگاه

آخرین 5 دیدگاه · نمایش همه »

هلیا

کارت از دکتر گذشته
:مرگ

1402/03/9 - 12:38 ❤ساینا❤ ·

سجـــاد

درجواب :هلیا
کارت از دکتر گذشته

اینم از رفیق ما جا اینکه محرمی باشه بر درد شده عزرائیل :هعی

1402/03/9 - 12:41 ❤ساینا❤ ·

سارا

مرهم

1402/03/9 - 12:55 ❤ساینا❤ ·

aliaga

درجواب :سارا
مرهم

1402/03/9 - 12:58 ❤ساینا❤ ·

سجـــاد

درجواب :سارا
مرهم

هم خانوم معلمی هم فضولچه؟ :خخخ

میبینم کامنت هارو میخونی :ههه

1402/03/9 - 13:00 ❤ساینا❤ ·

aliaga

۷۰۰۰ سال پیش تو ایران جراحی مغز انجام دادن

.
.
.
.

علم ایران باستان چیشده ؟

کجا رفته عآیا؟

34 دیدگاه

1402/03/5 - 11:56 · ۸ موافق

34 دیدگاه

آخرین 5 دیدگاه · نمایش همه »

Delnya

به نظرم دین و فقط به وجود آوردن مردمو باهاش کنترل کنن خداازشون نگذره

1402/03/6 - 00:48 ❤ساینا❤ ·

Delnya

درجواب :رها
درباره ی قالیچه های پرنده بخونید... نمیدونم...

آره اتفاقی منم خوندمش واقعیت داشته انگاری 😍خوشبحال اون زمان

1402/03/6 - 00:49 ❤ساینا❤ ·

Sepanta

الان تو انگلیس دارن جادوی سیاه یاد میدن

1402/03/6 - 00:50 ❤ساینا❤ ·

Sepanta

انجمن جادوگران

1402/03/6 - 00:50 ❤ساینا❤ ·

رها

درجواب :Aland
به نظرم دین و فقط به وجود...

دین باید باشه، چون مطمئنم ک دنیایی دیگه باید باشه

1402/03/6 - 00:51 ❤ساینا❤ ·

یاس

خب خب بعد کلی گریز و تعقیب اقا شاهین @shahinمنت گداشتن رو صندلی پادشاهی نه ببخشن داغ جلوس فرمودن جوری بسوزنیدش تا سال دیگه جاش،بمونه :خخخ

259 دیدگاه

1402/02/28 - 22:40 در صـَندَلـیِـ داغــ · ۱۰ موافق ۱ مخالف

259 دیدگاه

آخرین 5 دیدگاه · نمایش همه »

شامی

=)) همینقدر بدونه که زن زندگی هستی کفایت میکنه

1402/02/30 - 14:25 ❤ساینا❤ ·

یاس

درجواب :shahin
الان یه زن جوون برای تحقیقات بخواد...

خخخخ عکس برنجت بزار خودش حساب دستش میاد :دی

1402/02/30 - 16:04 ❤ساینا❤ ·

shahin

دیر گفتی :)) شکل دفعه پیش شد :))

1402/02/30 - 18:54 ❤ساینا❤ ·

یاس

درجواب :shahin
دیر گفتی شکل دفعه پیش شد

واای خدا عامو شماره کارت بده شام بابا بدیم چه گناهی کرده تو پسرشی :خخخ

1402/02/30 - 19:23 ❤ساینا❤ ·

shahin

باجه :خجالت =))

1402/02/30 - 19:29 ❤ساینا❤ ·

(◍•ᴗ•◍)

•🍓👑•
در جایی بمان که حضورت ارزش دارد.

┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄
𓂅

56 دیدگاه

1402/02/23 - 23:12 در Antibiotics · ۹ موافق

56 دیدگاه

آخرین 5 دیدگاه · نمایش همه »

حضرت@دوست

نه حرف در اوردند . حتی رهبری از ان تجدیل کرده

1402/02/24 - 02:25 ❤ساینا❤ ·

حضرت@دوست

کسی بود داروی امام کاظم را معرفی کرد . تمامدوا درمانش از طب صادق و طب رضاست

1402/02/24 - 02:26 ❤ساینا❤ ·

(◍•ᴗ•◍)

ویکی پدیا این رو نوشته

1402/02/24 - 03:09 ❤ساینا❤ ·

حضرت@دوست

خیلی از این حرف ها می نویسند ..ایشون از طب اسلامی بنا بر احادیث معتبر استفاده میکند که طب شیمی به خاطر مافیا دارویی ان را رقیب خودش می دونند

1402/02/26 - 14:45 ❤ساینا❤ ·

(◍•ᴗ•◍)

اره خب، اینم هست

1402/02/26 - 22:24 ❤ساینا❤ ·

g.h.o.l.a.m.a.l.i

یارو تازه فوقِ دیپلمش رو تو رشته پرورش تخم پرندگان اهلی از دانشکده غیرانتفاعی و غیر حضوری علمی کاربردی ، تو قریه ی مسلم آباد از توابع یاقوت شهر سفلی مَمَسنی به زور سه ترم مشروطی و دو جلسه تشکیل شورا
و نامه از امام جماعت مسجدشون گرفته (نفسم گرفت)

اونوقت برگشته میگه: از این مملکت باید رفت ، سقف اینجا واسه من کوتاس... :خخخ

12 دیدگاه

1402/02/21 - 09:34 · ۵ موافق

12 دیدگاه

آخرین 5 دیدگاه · نمایش همه »

هلیا

درجواب :غلامعلی
مو خودوم 8 سال اندی تو کره...

الان اومدی اینجا زکات علم پخش میکنی
تبار ک الله
رفتی بهشت عدن
🍀🌺🌼

1402/02/21 - 09:56 ❤ساینا❤ ·

g.h.o.l.a.m.a.l.i

درجواب :هلیا

الان اومدی اینجا زکات علم پخش میکنی...

ن نترس مو چیزی نمی گوم ک ریا بشعه مخصوصا اون دختره پشت تلفن ک تو بودی اومدوم زکات دیوونه بازی هام رو بدوم بروم ادامه تحصیل بدوم تو دانشگاه کولی فورنیایی آبودان سیتی :خخخ

1402/02/21 - 09:57 ❤ساینا❤ ·

هلیا