یافتن پست: #new
به نام حضرت عشق
منظور از سجده نجم و شجر همان خضوع و اطاعت این دو موجود در برابر خدای یکتاست، همان طور که همه موجودات در برابر او تسلیم بوده و تسبیح می‌گویند.
چنانکه در کتاب آسمانی آمده است
حکمت آفرینش درخت
خداوند متعال در آیه 60 سوره مبارکه نمل به مهم‌ترین نکته در آفرینش درخت اشاره فرموده است: «أَمَّنْ خَلَقَ السمَوَتِ وَ الأَرْض وَ أَنزَلَ لَکم مِّنَ السمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائقَ ذَات بَهْجَةٍ مَّا کانَ لَکمْ أَن تُنبِتُوا شجَرَهَاأَ ءِلَهٌ مَّعَ اللَّهِبَلْ هُمْ قَوْمٌ یعْدِلُونَ؛ آیا بت‌هایی که معبود شما هستند بهترند یا کسی که آسمان و زمین را آفریده؟ و برای شما از آسمان آبی فرستاد که با آن باغ‌هایی زیبا و سرورانگیز رویاندیم و شما قدرت نداشتید درختان آن را برویانید، آیا معبود دیگری با خدا است؟ نه، آنها گروهی هستند که (از روی نادانی) مخلوقات خدا را در ردیف او قرار می‌دهند.»
چنانکه در کتاب آسمانی آمده است
حکمت آفرینش درخت
خداوند متعال در آیه 60 سوره مبارکه نمل به مهم‌ترین نکته در آفرینش درخت اشاره فرموده است: «أَمَّنْ خَلَقَ السمَوَتِ وَ الأَرْض وَ أَنزَلَ لَکم مِّنَ السمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائقَ ذَات بَهْجَةٍ مَّا کانَ لَکمْ أَن تُنبِتُوا شجَرَهَاأَ ءِلَهٌ مَّعَ اللَّهِبَلْ هُمْ قَوْمٌ یعْدِلُونَ؛ آیا بت‌هایی که معبود شما هستند بهترند یا کسی که آسمان و زمین را آفریده؟ و برای شما از آسمان آبی فرستاد که با آن باغ‌هایی زیبا و سرورانگیز رویاندیم و شما قدرت نداشتید درختان آن را برویانید، آیا معبود دیگری با خدا است؟ نه، آنها گروهی هستند که (از روی نادانی) مخلوقات خدا را در ردیف او قرار می‌دهند.»
·
حضرت@دوست
#انتظار-معشوق
این چند ماه
که منتظرت بودم
به اندازه چند سال نگذشت
به اندازه همین چند ماه گذشت
اما فهمیدم
ماه یعنی چه
روز یعنی چه
لحظه یعنی چه
این چند ماه گذشت
و فهمیدم
گذشتن، زمان، انتظار
یعنی چه
این چند ماه
که منتظرت بودم
به اندازه چند سال نگذشت
به اندازه همین چند ماه گذشت
اما فهمیدم
ماه یعنی چه
روز یعنی چه
لحظه یعنی چه
این چند ماه گذشت
و فهمیدم
گذشتن، زمان، انتظار
یعنی چه
حضرت@دوست
قول بده که خواهی آمد
اما هرگز نیا!
اگر بیایی
همه چیز خراب می‌شود
دیگر نمی‌توانم
این‌گونه با اشتیاق
به دریا و جاده خیره شوم
من خو کرده‌ام
به این انتظار
به این پرسه زدن‌ها
در اسکله و ایستگاه
اگر بیایی
من چشم به راه چه کسی بمانم؟
اما هرگز نیا!
اگر بیایی
همه چیز خراب می‌شود
دیگر نمی‌توانم
این‌گونه با اشتیاق
به دریا و جاده خیره شوم
من خو کرده‌ام
به این انتظار
به این پرسه زدن‌ها
در اسکله و ایستگاه
اگر بیایی
من چشم به راه چه کسی بمانم؟
حضرت@دوست
از دلم دور شدی فکر تو آمد
به سرم
خواب میبینمت از خواب نباید بپرم
خواب پرو
از تو با نامه ی خیسی در مشت تو نباشی
از دلم دور شدی فکر تو آمد
به سرم
خواب میبینمت از خواب نباید بپرم
خواب پرو
از تو با نامه ی خیسی در مشت تو نباشی
حضرت@دوست
غم این عصر مرا خواهد کشت
عصر تلخی که به جز خاطره ای قرمز نیست
عصر تلخی که به جز ترس خداحافظ نیست
غم این عصر مرا خواهد کشت
عصر تلخی که به جز خاطره ای قرمز نیست
عصر تلخی که به جز ترس خداحافظ نیست
حضرت@دوست
کاسنی=====
#خواص-کاسنی-در طب-اسلامی
امام رضا (علیه سلام می فرماید ): کاسنی، درمان هزار درد است. هیچ دردی در درون آدمی زاد نیست، مگر این که کاسنی، آن را در هم می کوبد.
دانستنی ها در باره خواض شگفت انگیز کاسنی
[لینک]
#خواص-کاسنی-در طب-اسلامی
امام رضا (علیه سلام می فرماید ): کاسنی، درمان هزار درد است. هیچ دردی در درون آدمی زاد نیست، مگر این که کاسنی، آن را در هم می کوبد.
دانستنی ها در باره خواض شگفت انگیز کاسنی
[لینک]
سهیلا جون بیاد می خوام یه لول دیگه رو انلاک کنم و چیز میز دیگه یاد بگیرم
حضرت@دوست
#عالم-غبب(1)
عالَم غیب بخشی از عالم هستی که با حواس پنج‌گانه قابل مشاهده نیست و در مقابل عالم شُهود قرار می‌گیرد که با حواس پنج گانه درک می‌شود. علامه طباطبایی وحی و جهان آخرت را از مصادیق عالم غیب دانسته است. در برخی از آیات قرآن، آگاهی از عالم غیب، ویژه خداوند دانسته شده؛ ولی طبق برخی دیگر از آیات، پیامبران هم می‌توانند با اذن خداوند از عالم غیب اطلاع داشته باشند.
علمای امامیه با استناد به روایات متعددی معتقدند: به دلیل اینکه مقام جانشینی پیامبر اسلام(ص) مستلزم آگاهی‌های فوق‌بشری است، امامان معصوم نیز از عالَم غیب اطلاع دارند. به باور برخی از علمای شیعه پیامبران و امامان تنها به وسیله تعلیم خداوند، از عالَم غیب مطلع می‌شوند.
ملاصدرا ارتباط انسان‌های عادی با عالَم غیب را به شرط به کمال رسیدن عقل ممکن دانسته است.
عالَم غیب بخشی از عالم هستی که با حواس پنج‌گانه قابل مشاهده نیست و در مقابل عالم شُهود قرار می‌گیرد که با حواس پنج گانه درک می‌شود. علامه طباطبایی وحی و جهان آخرت را از مصادیق عالم غیب دانسته است. در برخی از آیات قرآن، آگاهی از عالم غیب، ویژه خداوند دانسته شده؛ ولی طبق برخی دیگر از آیات، پیامبران هم می‌توانند با اذن خداوند از عالم غیب اطلاع داشته باشند.
علمای امامیه با استناد به روایات متعددی معتقدند: به دلیل اینکه مقام جانشینی پیامبر اسلام(ص) مستلزم آگاهی‌های فوق‌بشری است، امامان معصوم نیز از عالَم غیب اطلاع دارند. به باور برخی از علمای شیعه پیامبران و امامان تنها به وسیله تعلیم خداوند، از عالَم غیب مطلع می‌شوند.
ملاصدرا ارتباط انسان‌های عادی با عالَم غیب را به شرط به کمال رسیدن عقل ممکن دانسته است.
