مرحوم شيخ جعفر كبير كاشف الغطاء در يكى از شب‏ها كه براى تهجد برخاست، فرزند جوانش را از خواب بيدار كرده و فرمود: برخيز به حرم مطهر مشرف شده و در آنجا نماز بخوانيم. فرزند جوان كه برخاستن از خواب در آن ساعت شب برايش دشوار بود، در مقام اعتذار برآمد و گفت: من فعلا مهيا نيستم شما منتظر من نشويد؛ بعداً مشرف می‏شوم.

فرمود: نه، من اين جا ايستاده‏ام؛ برخيز، مهيا شو كه با هم برويم.
آقازاده، به ناچار از جا برخاست و وضوساخت و با هم راه افتادند، كنار در صحن مطهر كه رسيدند، آن جا مرد فقيرى را ديدند كه نشسته و دست نياز به طرف مردم دراز كرده است. آن عالم بزرگوار ايستاد و به فرزندش فرمود: اين شخص در اين وقت شب براى چه اين جا نشسته است؟

گفت: براى تكدى از مردم.

فرمود: چه مقدار ممكن است از رهگذران، عايد او گردد؟

گفت: احتمالاً يك تومان (به پول آن زمان)

مرحوم كاشف الغطاء فرمود: فرزندم! درست فكر كن و ببين اين آدم براى مبلغ بسيار اندك و كم ارزش دنيا (آن هم محتمل) در اين وقت شب از خواب و آسايش خود دست برداشت و آمده در اين گوشه نشسته و دست تذلل به سوى مردم دراز كرده است! آيا تو به اندازه اين شخص، به وعده‏هاى خدا درباره شب خيزان ومتهجدان اعتماد ندارى كه فرموده است: «فَلا تَعْلَمُ نَفْسَ ما أُخفى لَهُم مِنْ قُرة أَعين» «هيچ كس نمى‏داند چه پاداش‏هاى مهمى كه مايه روشنى چشمهاست براى آنها نهفته شده؟!».(1)
گفته‏اند آن فرزند جوان از شنيدن اين گفتار پدر خود چنان تكان خورد و تنبّه يافت كه تا آخر عمر از شرف و سعادت بيدارى آخر شب برخوردار بود و نماز شبش ترك نشد.(2)

______________________________________
1) سوره سجده: آيه 17.
2) شب مردان خدا: ص44 - 45 - داستانهاى نماز شب: ص98

عواقب ناشکری

عواقب ناشکری , ممکن است ما از فقر و نداری شکایت کنیم، خدای ناکرده گیر یک مرض لاعلاج و
مشکلات حادتری بیافتیم، که بگوییم: خدایا همان تنگدستی برایم مناسب تربود.

سعدی یک داستان خوبی دارد می گوید: کسی جوراب نداشت، کفش نداشت، ناله می زد، نوحه می زد این چه وضعی است؟!
خدایا نداشتی چرا خلق کردی؟ یک روز د دید یک نفر دو پا ندارد. به سجده افتاد و گفت: خدایا من اشتباه کردم!
دخیل تو هستم! اگر من کفش ندارم، یا جوراب ندارم، یا شب عید چهار تا چیز ندارم، اما هزارها چیز دیگر دارم.

یک هشدار در کلمات قصار مولا امیرالمؤمنین (علیه السلام) است که می فرماید: «مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِکبَارِهَا»
کسی که در بلاهای کوچک صبوری نکند، ناشکری کند، ممکن است خدا او را به بلاهای بزرگتری گرفتار کند.

با خدا گلایه نداشته باشیم

نمی گوییم مشکلات نیست،اما نکته ای که خیلی مهم است در این هیاهوی مشکلات مدنظر داشته باشیم
این است که با خدا گلایه نداشته باشیم، با خدا قهر نکنیم. با اهل بیت قهر نکنیم، آنچه را که داریم
شکرگزار و قدردان باشیم تا «لأَزیدَنَّکم» نعمت ها برایمان زیاد شوند.


آیا داده هایی که خدا داده است را درست مصرف کرده ایم؟، شکرگزارش بوده ایم که دنبال بقیه اش هستیم؟

این واقعاً خطری است که حضرت امیر می فرماید؛ اگر ابتلائات کوچک را کسی بزرگ جلوه بدهد،
خدا او را به بلای بزرگ مبتلا می کند که قدر آن عافیت را بداند.

مثل اینکه یک پشه و مگس به ما حمله کرده، ما مرتب ناشکری می کنیم این چه وضعی است؟
خدا چرا پشه و مگس را خلق کرده است؟ بعد ممکن است گرفتار گرگی شویم که آرزو کنیم که ای کاش
همان هزار هزار پشه بود گرفتار این گرگ و بلای بزرگ نمی شدیم؛ قدر عافیت را بدانیم.

حداقل نگاهی که می توان به خدا داشت

ساعت ده صبح دکتر به همراه پرستاران و مأمور آشپزخانه وارد اتاق بیماران می شود.
ده تخت هم داخل اتاق است، دکتر می گوید:

« به این چلوکباب بدهید با کره، به تخت کناری غذا ندهید، به او سوپ بدهید، به این شیر بدهید،
به او کته ی بی نمک بدهید، به این آش بدهید، دیگری نان و کباب.»

مریض ها همه یک جور به دکتر نگاه می کنند. حتی به کسی هم که می گوید غذا ندهید،
او می فهمد که امروز عمل جراحی دارد و نباید غذا بخورد، چون می فهمد و می شناسد که
دکتر خیرش را می خواهد، اعتراضی نمی کند و در آخر هم سپاسگزار دکتر است.

باید بفهمیم همانطور که مریض می فهمد و به دکتر اعتراض نمی کند که هیچ شکرگزار خدمات او هم می شود،
ما هم به خدا نباید اعتراض کنیم و هر چه به ما می دهد راضی باشیم و شکرگزار داده ها و نداده هایش باشیم.

از امام زمان (عج) نقل شده كه درباره ايشان فرموده‌اند:
«و زوّجه ابنته سيدة نساء العالمين» (۱)؛
«پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم)، دخترش سرور زنان عالم را به نكاح او – حضرت علي (عليه السلام) – درآورد».
فاطمه‌ي زهرا (سلام الله عليها) به اعتراف برخي از علماي اهل سنت و اجماع شيعه‌ي دوازده امامي، برتر از زنان عالم حتي از حضرت مريم (عليهاالسلام) و زنان پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) است، و كسي تا روز قيامت همتا و همانند او نخواهد بود.
۲- صفات حضرت زهرا (سلام الله عليها) از ديدگاه امام زمان (عج)
از امام زمان (عج) نقل شده كه به خداوند متعال عرضه مي‌دارد:
«… و اتقرب اليك بخِيرة الأخيار، و امّ الانوار، و الانسية الحوراء، البتول العذراء، فاطمة الزهراء» (۲)؛
«و به تو نزديكي مي‌ جويم به برگزيده‌ ي برگزيدگان، و مادر انوار و انسيه‌ي حورا، بتول عذراء، فاطمه زهرا (عليهاالسلام)».
امام زمان (عج) براي مادرش حضرت زهرا (عليهاالسلام) صفاتي را ذكر كرده است؛
۱- بهترين انتخاب شده‌ها.
۲- مادر اماماني كه همگي نور هدايت‌اند.
۳- انساني كه همچون حورالعين است.
۴- قطع شده و بريده شده از عادات زنانگي.
۵- دوشيزه و باكره بودن.
۶- پرتو افكني و نور افشاني.
۷- بازگرفته از آتش دوزخ.
۳- حضرت زهرا (سلام الله عليها) الگوي حضرت مهدي (عج)
امام مهدي (عج) مي‌فرمايد:
«وَفي إبْنَةِ رَسُولِ اللهِ (صلي الله عليه و آله و سلم) لي أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» (۳)؛
«دختر رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) (فاطمه زهرا (عليهاالسلام)) براي من، اسوه و الگويي نيكو است».
شيخ طوسي (رحمه الله)، در كتاب الغيبة خويش، قصّه‌ي مشاجره‌ي ابن ابي‌غانم قزويني با جماعتي از شيعه، درباره‌ي امر جانشيني امام عسكري (عليه السلام)، را نقل كرده است. ابن ابي‌غانم اعتقاد نداشت كه امام عسكري از خود جانشيني به يادگار گذاشته است. عده‌اي از شيعيان، به حضرت نامه‌اي مي‌نويسند و در آن، مشاجره‌اي را كه ميان ابن ابي‌غانم و جماعت شيعه ايجاد شده، يادآور مي‌شوند.
حضرت قائم(عج)، در جواب نامه، به خطّ مبارك خود، بعد از دعا براي عافيت شيعيان از ضلالت و فتنه‌ها، و درخواست روح يقين و عاقبت به خيري آنان، و تذكر به اموري چند، مي‌فرمايد: «فاطمه‌ي زهرا، دختر رسول خدا، براي من، در اين مسئله، الگوي خوبي است».
در اين‌ كه حضرت چه گفتار يا رفتاري از حضرت زهرا(س)، را سرمشق خويش قرار داده، احتمال‌هاي مختلفي بيان شده است. كه در اين‌جا، به سه مورد از آن‌ها اشاره مي‌شود:
۱- حضرت زهرا (س)، تا پايان عمر شريفشان، با هيچ حاكم ظالمي بيعت نكرد. حضرت مهدي (عج)، هم بيعت هيچ سلطان ستمگري را بر گردن ندارد.
۲- شأن صدور اين نامه اين است كه برخي از شيعيان، امامت ايشان را نپذيرفته‌اند. حضرت مي‌فرمايند: «اگر مي‌توانستم و مُجاز بودم، آن‌چنان مي‌كردم كه حق بر شما كاملاً آشكار شود به گونه‌اي كه هيچ شكّي براي شما باقي نماند، ولي مقتداي من حضرت زهرا (س) است. ايشان، با اين كه حق حكومت از حضرت علي (عليه السلام)، سلب شد، ولي هيچ‌گاه براي بازگرداندن خلافت، از اسباب غير عادي استفاده نكرد. من نيز از ايشان پيروي مي‌كنم، و براي احقاق حقم، در اين دوران، راه‌هاي غير عادي را نمي‌پيمايم.»
۳- حضرت در پاسخ‌نامه، فرموده است: «اگر علاقه و اشتياق فراوان ما به هدايت و دست‌گيري از شما نبود، به سبب ظلم‌هايي كه ديده‌ايم، از شما مردمان روي‌گردان بوديم.» حضرت، با اشاره به حضرت زهرا (عليهاالسلام)، مي‌خواهند بفرمايند، همان‌طوري كه اذيت و آزاري كه دشمنان نسبت به حضرت فاطمه (عليهاالسلام)، روا داشتند، و سكوتي كه مسلمانان پيشه كردند، هيچ كدام سبب نشد كه ايشان از دعا براي مسلمانان دست بكشند، بلكه آن حضرت، ديگران را بر خود مقدم مي‌داشت، من نيز اين ظلم‌ها و انكارها را تحمّل مي‌كنم و از دل‌سوزي و راهنمايي و دعا و… براي شما، چيزي فرو نمي‌گذارم.
۴- توسل امام زمان (عليه السلام) به جده‌اش فاطمه (عليهاالسلام)
از امام زمان (عليه السلام) نقل شده كه در دعايي عرضه مي‌دارد:
«و اتقرّب اليك بخيرة الأخيار، و امّ الانوار، الانسية الحوراء، البتول العذراء، فاطمة الزهراء» (۴)؛
«و به تو نزديكي مي‌جويم به برگزيده‌ي برگزيدگان، و مادر انوار، و انسيه‌ي حوراء، بتول عذراء، فاطمه‌ي زهرا».
فاطمه‌ي زهرا (عليهاالسلام) از چنان عظمتي برخوردار است كه حتي امام زمان (عليه السلام) به وسيله‌ي او به سوي خداوند متعال تقرب مي‌جويد».
پي‌نوشت‌ها:———————–
۱٫ اقبال الاعمال، ص ۲۹۰٫
۲٫ بحارالانوار، ج ۹۵، ص ۳۷۸٫
۳٫ الغيبة طوسي، ص ۲۸۶، ح ۲۴۵؛ احتجاج، ج ۲، ص ۲۷۹؛ بحارالأنوار، ج ۵۳، ص ۱۸۰، ح ۹٫
۴٫ بحارالانوار، ج ۹۵، ص ۳۷۸٫

برخی می‌گویند: اولا چادر گران است و مانتو از نظر اقتصادی با صرفه‌‌تر می‌باشد و ثانیا: رنگ مشکی باعث به وجود آمدن انواع ناراحتیهای روحی و روانی و سبب افسردگی می‌گردد، پس بهتر است چادر مشکی به چادر صورتی و زرد و قرمز تبدیل گردد.


اول: این که وقتی یک زن چادری که در طول یک یا دو سال یک چادر بیشتر لازم ندارد با خانمی که بدون چادر هر هفته با یک لباس و یک نوع رنگ به همراه انواع آرایش بیرون می‌آید در نظر می‌گیریم به مراتب از نظر اقتصادی چادر با صرفه ‌تر خواهد بود. بلکه آن خانمهایی که همواره به چادر اشکال می‌کنند گاهی مانتویشان چندین برابر قیمت یک چادر است…

دوم: این که مگر زن مسلمان می‌خواهد همیشه چادر سرش نماید تا رنگ مشکی اثر منفی از جهت روانی داشته باشد، بلکه چادر را برای اوقات کمی که در بیرون از منزل هست استفاده می‌کند و در درون خانه و مکانی که نامحرم نیست می‌تواند از لباسهای خوش‌رنگ و مناسب استفاده کند که اسلام هم روی این موضوع تاکید نموده است.

سوم: این که اگر این حرف شما صحت داشته باشد باید هم خانمهای بدحجاب و زنانی که از انواع لباسها و اقسام رنگهای شاد در خیابان استفاده می‌کنند و نظر مردان به ویژه جوانان لاابالی را به خود جلب می‌کنند باید از نظر روانی و روحی سالم‌ترین زنان باشند و از نظر اجتماعی و اخلاقی و مشکلات خانوادگی مانند طلاق، متارکه و… کمترین ناراحتی نداشته باشند. در حالیکه آمار چیز دیگری را نشان می‌دهد و اصلا بر مبنای شما جوامع غربی باید شاداب‌ترین و سالم‌ترین مردم را از نظر روحی و اخلاقی داشته باشند. در حالی که همه می‌دانند و خود غربیها هم بارها اعتراف کرده‌اند که کشورهای غربی بالاترین آمار را از نظر مشکل اخلاقی و روحی در بین جامعه خود دارند.

فاطمه، فاطمه را فاطمه گفته‌اند و این تسمیه اسراری دارد و همه آن اسرار از روایات بهره‌مند است:

1 سُمِیَّتْ فَاطِمَةُ فَاطِمَهَ لاِنَّهَا فُطِمَتْ مِنَ الشّرِ. فاطمه، فاطمه نامیده شده است؛ چراکه از شر بریده و جدا است.

این جمله اشاره به عصمت زهرا‌ علیها‌السلام است؛ زیرا مسلماً معصومه است، و آیه «اِنَّمَا یُریدُ اللّهُ لِیَذْهِبَ عَنَکُمُ الرِّجسَ اَهْلَ الْبَیْتِ‌ وَ یُطَهِرَّکُمْ تَطْهِیراً». درباره او است.

2 سُمِیَّتْ فَاطِمَةَ لأنَّهَا فُطِمَتْ عَنِ الطّمْثِ.

فاطمه را فاطمه گفتند؛ زیرا بریده است از خونی که زن‌ها می‌بینند. این تفسیر اشاره به طهارت ظاهری زهرا‌ علیها‌السلام است؛ زیرا از نظر روایات، چنان‌چه زهرا مطهره بود از نظر معنی،‌ طاهره بود از خون حیض، نفاس و استحاضه.

3 سُمِیَّتْ فَاطِمَةُ فَاطِمَةَ لأِنَّهَا فُطِمَتْ‌ عَنِ‌ الْخَلْقِ.

فاطمه را فاطمه گفتند، برای اینکه بریده شده بود از خلق. کسی که در دل او هیچ‌ کس جز خدا نبود، دل او فقط مشغول به خدا است.

4 سُمِیَّتْ فَاطِمَةُ فَاطِمَةَ‌ لاِنَّ‌ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ‌ کُنَهِ‌ مَعْرفَتِهَا

فاطمه، فاطمه نام گرفت؛ زیرا مردم از معرفت او بریده شده‌اند و قدرت بر شناخت حقیقت او ندارند، و این تفسیر اشاره به همان مقامی دارد که به واسطه آن مقام،‌ ام‌ابیها نامیده شده است.

5 سُمِیَّتْ‌ فَاطِمَةُ فَاطِمَةَ لاَنَّهَا فُطِمَتْ هِیَ وَ شِیعَتُها عَنِ‌ النّارِ.

فاطمه را فاطمه گفتند؛ چون شیعیان خود را از آتش می‌رهاند و نجات می‌دهد. این تفسیر اشاره به شفاعت است.

6 سُمِیَّتْ فَاطِمَةُ فَاطِمَةَ لِأَنَّ اَعْدائَهَا فُطِمُوا عَنْ حُبِهّا.

فاطمه را فاطمه گفتند؛ چون دشمنان او بریده می‌‌شوند از محبت او، و روشن است کسی که محبت اهل‌بیت را ندارد به رو در آتش انداخته می‌شود.

در حق‌ فاطمه چه می‌توان گفت که پیامبر گرامی چون بر زهرا وارد می‌شد یا زهرا بر او وارد می‌شد، چهره زهرا، سینه زهرا و دست زهرا را می‌بوسید. او را استقبال می‌کرد و به جای خود می‌نشانید و می‌فرمود: من بوی بهشت را از زهرا استشمام می‌کنم.

مردی به محضر علی ـ علیه السلام ـ آمد و درخواست کرد تا «ایمان» را برایش تشریح و بیان کند. امام فرمود: «فردا نزد من بیا تا در حضور جمعیت، تو را به آن آگاه کنم که اگر تو گفتارم را فراموش کردی، دیگری برای تو حفظ و نگهداری کند.
فانَّ الکلامَ کالشّاردَة ینفقُها هذا و یخطئُها هذا:
«زیرا سخن، همچون شتر فراری است که بعضی آن را پیدا می کنند و بعضی آن را نمی یابند».[1]
فردای آن روز شد. امام در میان جمعیت آمد و در باره ایمان چنین فرمود:
ایمان بر چهار پایه قرار دارد:
1. صبر
2. یقین
3. عدالت
4. جهاد
صبر، چهار شعبه دارد
: 1. اشتیاق
2. ترس
3. زهد
4. انتظار
یقین نیز دارای چهار شعبه است:
1. بینش درهوشیاری
2. رسیدن به دقائق حکمت
3. پند گرفتن از حکمتها
4. توجّه به روش پیشینیان.
عدالت، نیز چهار شعبه دارد:
1. دقت در فهم
2. غور در علم و دانش
3. قضاوت صحیح
4. حلم استوار و ثابت.
جهاد، نیز چهار شعبه دارد:
1. امر به معروف
2. نهی ازمنکر
3. صدق و راستی در جبهه جنگ
4. کینه و دشمنی با فاسقان...[2]
ــــــــــــــــــ
پی نوشت:
[1] . نهج البلاغه، حکمت 266.
[2] . نهج البلاغه، حکمت 31

پوشیدن جوراب این کار را برای پاهای شما انجام می‌دهد و باعث می‌شود بسرعت به خواب بروید.

خوابیدن مستلزم افت دمای داخلی بدن (CBT) و در عین حال گرم ماندن پوست است. پوشیدن جوراب و استفاده از پتو باعث گرم شدن پوست، اتساع رگ‌ها و تسهیل تبادل دمایی و کاهش CBT می‌شود.

این شرایط به مغز پیغام می‌دهد که زمان به خواب ر فتن است. پوشیدن جوراب هنگام خواب می‌تواند فواید دیگری نیز برای سلامت داشته باشد:

جلوگیری از نشانگان رینود

ممکن است نام بیماری رینود را نشنیده باشید. این بیماری بسیار نادر است و با تاثیرگذاری بر سلول‌های خونی باعث ایجاد واکنش بیش از حد به سرما می‌شود. این شرایط ایجاد زخم‌ها یا مرگ بافت‌ها را به دنبال دارد. با پوشیدن جوراب در رختخواب، بدن قادر به تنظیم دمای خود و جلوگیری از بروز این بیماری خواهد بود.

جلوگیری از سرفه

در بسیاری از فرهنگ‌ها این باور قدیمی وجود دارد که پوشیدن جوراب و ریختن مقداری پودر خردل در داخل آن از سرفه‌های شبانه جلوگیری می‌کند، اما واقعیت این است که پوشیدن جوراب شب‌ها در رختخواب به خودی خود می‌تواند از سرفه جلوگیری کند.

مقابله با خشکی پوست

پوشیدن جوراب هنگام خواب از بروز خشکی و ترک خوردگی در پاشنه پا ـ مشکلی که اغلب در ماه‌های سرد سال اتفاق می‌افتد، جلوگیری می‌کند. اگر هم‌اکنون از ترک خوردگی پاشته پا رنج می‌برید می‌توانید قبل از پوشیدن جوراب از مرطوب‌کننده روی پاشنه پا استفاده کنید. هنگامی که بیدار می‌شوید، پوست پاشنه نرم‌تری خواهید داشت.

جلوگیری از تعریق شبانه و گرگرفتگی

جوراب بدن را قادر می‌سازد دمای خود را تنظیم کند و از ثابت شدن دمای بدن به دلیل تعریق شبانه و بروز گرگرفتگی که باعث بیداری افراد در نیمه‌های شب می‌شود، جلوگیری می‌کند.

گرم شدن پاها

اگر از سردی پاها رنج می‌برید با پوشیدن جوراب هنگام خواب و ریختن مقدار کمی فلفل قرمز در داخل آن می‌توانید بسرعت از این مشکل رهایی پیدا کنید.